Вселенские соборы (греч. Σύνοδοι Οικουμενικαί) — собрания преимущественно епископата христианской Церкви в её вселенской полноте, на которых обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального (догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характера. В начале обратимся к официальной информации о Вселенских соборах, внутренним и внешним отличительным признакам оных. Церковь утверждает, что история вселенских соборов началась в 49 году от Рождества Христова, когда состоялся первый Иерусалимский собор. Православная церковь признает только следующие Вселенские соборы [538,539]: 1. I Никейский – 325 год. Принятие Символа веры, осуждение арианства, определение времени празднования Пасхи.
2. I Константинопольский – 381 год. Повторное осуждение арианства; формулирование православного учения о Святой Троице.
3. Эфесский – 431 год. Осуждение несторианства.
4. Халкидонский – 451 год. Осуждение монофизитства, утверждение нынешнего текста Символа веры.
5. II Константинопольский – 553 год. Осудил несторианские сочинения и оригенизм.
6. III Константинопольский - 680-681 года. Осуждение монофелитства.
7. II Никейский – 787 год. Осуждение иконоборчества и разделение поклонения Богу и почитания икон. Соборами с Вселенским статусом Православная церковь не считает следующие соборы: IV Константинопольский – 879-880 года. Восстановил Фотия на Константинопольском престоле и анафематствовал любые изменения Никео-Константинопольского символа веры.
V Константинопольский - 1341-1351 года. Подтвердил богословие исихазма св. Григория Паламы и осудил противостоявшего ему философа Варлаама. Православие также не признает Вселенскими соборы, проводимые католической церковью после разделения церквей в 1054 году. Напротив, католическая церковь признает 21 Вселенских соборов, большая часть которых начинается после 1123 года. Вселенским соборам присущи внешние и внутренние отличительные признаки. К внешним признакам вселенских соборов относятся: - участие в соборе представителей всех поместных церквей в лице предстоятелей церквей, епископов или их заместителей, уполномоченных и посланных (легатов) от них;
- каноническая правильность в порядке созыва собора, формирования состава участников, ведения и объявления определений собора;
- признание собора вселенским всеми поместными церквами, как теми, от которых епископы присутствовали на нем, так и теми, от которых на нем не было представителей. Внутренние признаки вселенских соборов: - соответствие его постановлений Священному Писанию, апостольскому преданию, вероучению и правилам вселенской церкви всех предшествующих веков;
- единодушное выражение на нем вероучения, которого все поместные церкви держались и держатся везде и всегда;
- свойственная в церкви только вселенским соборам законодательная деятельность (составление символов веры и изложение догматов). В разрешении вопросов об истинах вероучения и нравоучения вселенский собор обладает свойством непогрешимости, как орган вселенской церкви, руководимый Святым Духом. Догматические определения и каноны вселенских соборов помещаются в «Книге правил», определения и судебные решения — в «Деяниях». Теперь обратимся к деликатному вопросу о соответствии приводимых данных по Вселенским соборам исторической действительности. Иерусалимский собор проходил с участием учеников и Апостолов Иисуса Христа в 49 году от Рождества Христова. В соответствие с моими исследованиями и исторической правдой, 49 год соответствует 1029 году нашей эры, так как Иисус Христос родился в 980 году. Следовательно, Вселенские соборы, приписываемые церковью и историками к временам до Х века, несостоятельны и являются фальсификацией. Указанные Вселенские соборы могли происходить не один раз в сто лет за «первое тысячелетие» христианства, а в период между 1010 годом (распятие Иисуса Христа) и первым католическим Вселенским собором 1123 года - I Латеранским, на котором был утвержден Вормсский конкордат, положивший конец борьбе за инвеституру. Логически получается, что ранние Вселенские соборы проводились в Константинополе, Эфесе, Халкидоне и Никее с частотой примерно раз в 10-15 лет, что является нормальным явлением в становлении христианства и богословия. Однако вернее, что первые соборы проходили с частотой раз в несколько лет в период времени между 1010 и 1054 годами – до момента разделения церквей. Считается, что первый Вселенский собор в Никее был созван Константином Великим и проходил более двух месяцев. Он был открыт для того, чтобы поставить точку в споре между епископом Александром и Арием. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сообщников. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве. На этом Вселенском Соборе присутствовало 318 епископов, десятки пресвитеров и диаконов. Многие из них еще совсем недавно вернулись с каторги и на своих телах имели следы пыток. А теперь они собрались во дворце в Никее, и сам император Константин председательствовал на их собрании, чего еще никогда не было. Полагают, что протоколов Первого Никейского собора не сохранилось (А.В. Карташев считает, что они и не велись). О решениях, принятых на этом соборе, известно из более поздних источников, в том числе из деяний последующих Вселенских соборов. На самом деле, Никейский собор был созван императором Константином VIII, лично знавшим Иисуса Христа и имевшем с ним встречу в Константинополе в 1010 году. Константин VIII умер в 1028 году, поэтому собор мог проводиться между 1010 и 1028 годами, а с учетом присутствия Иисуса Христа на соборе, верхняя граница будет не позже 1024 года. Действительно, в те времена первых христиан и Апостолов преследовали, пытали и даже казнили, поэтому на многих участниках собора были свежие следы от издевательств. Подлинные документы собора в последствии были попросту уничтожены, так как содержали сведения, опровергающие официальную историю. Следующий Первый Константинопольский собор был проведен, видимо, в период между 1028 и 1043 годами. Он состоялся в церкви святой Ирины, что примыкает к Храму Святой Софии. Этот момент также доказывает несостоятельность датировки собора 381 годом, так как церковь святой Ирины сложена из обычного кирпича и построена не ранее начала XI века. Утверждается, что на открытии собора присутствовал якобы император Феодосий I, но потом ни он, ни его представители в заседаниях не участвовали, поэтому об этом нет никаких документальных сведений. Отмечу, что в этот период императорами Византии были Роман III Аргиер, Михаил IV Пафлагон и Михаил V Калафат. Собор издал Послание, которое впоследствии было разделено на 7 правил. Эти решения собора попали в Кормчую книгу, бывшую источником церковного права на Руси, только в начале XIII века. Третий Вселенский собор в Эфесе носил организационный характер, он даже не признается католической церковью, документы о его проведении противоречивы. Четвертый собор проходил в Халкидоне, это район Кадикой современного Стамбула. Остальные соборы вплоть до седьмого, на самом деле относятся к периоду между 1028 и 1054 годами, до момента разделения церкви на православную и католическую. Из всего ряда Вселенских соборов, признаваемых некоторыми церквями Вселенскими, выбивается один собор, проходивший в два этапа, который действительно был проведен еще до рождения Иисуса Христа. Это собор 869-870 годов, созванный в Константинополе императором Василием I Македонянином и называемый IV Константинопольским. Православная церковь не признает этого собора, а считает состоявшимся только собор 879-880 годов, называя именно его IV Константинопольским. Решения собора 869-870 годов касаются осуждения и низложения патриарха Фотия. Служители церкви постановили, что признается еретическим учение о «трихотомии», по которому человек состоит из тела, души и духа. Напротив, решили считать верным, что человек состоит только из тела и души. Через десять лет новый собор возглавил низложенный ранее Фотий, который вернул себе статус патриарха и объявил учение о трихотомии истинным. Кроме того, собор 879-880 годов восстановил общение между Восточной и Западной Церквами и был признан на Востоке. На самом деле, император Василий I созвал собор в связи с затянувшейся войной между западной партией русских варягов, возглавляемых Рюриком-Лачином, и восточной партией русских варягов, возглавляемых старшим братом Рюрика-Лачина, - Джилкой, который был Великим Каганом Болгарии того времени. Религиозная война велась уже около тридцати лет. Получается, что поводом к войне послужили расхождения в трактовке трихотомии. Западные каганы и императоры приняли новое течение в религии и считали, что существует только тело и душа, а восточные каганы выступали за традиционное представление о том, что существует троица - тело, душа и дух. Сегодня эта религиозная борьба представляется странной, однако она проходила на фоне основания христианства в IX веке македонской династией каганов Великой Болгарии, ставшими императорами Византийской империи. Они направили усилия русских варягов, подкрепленные могуществом Византийской империи, на появление Живого Бога – Иисуса Христа в недалеком будущем. Поэтому спор о трихотомии носил не теоретический, а сугубо практический характер. Правильное решение проблемы давало шанс непорочно появиться на свет Сыну Бога. Первоначально в 869 году победила трактовка Рюрика-Лачина и был созван первый раз Константинопольский собор, на котором патриарх Фотий был изгнан с престола церкви. Политический победитель религиозной схватки Рюрик был избран императором Византийской империи под именем Константин (VI-VII). Он стал соправителем своего родственника - Василия I Македонянина. Со смертью Рюрика в 879 году был вновь созван все тот же Константинопольский собор, который восстановил Фотия в ранг патриарха и утвердил учение о троице или трихотомии истинным. Фактически Константинопольские соборы 869-870 и 879-880 годов являются первыми Вселенскими соборами зарождающегося христианства, отражающими политическую и религиозную борьбу того времени. Завершение противостояния привело к возможности брачных союзов между семьями византийских императоров македонской династии и великих каганов и князей русской династии, основанной Рюриком. Плодом согласия западной и восточной партий русских варягов в религии и политике была свадьба великого кагана Владимира I, ставшего впоследствии императором Константином IX, и правнучки Василия I Македонянина – Анны Македонской, между 957 и 960 годами. Этот союз подарил рождение Богородицы Марии в 961-962 годах, которая непорочно родила Господа Иисуса Христа в 979-980 году. Поэтому вслед за первым и вторым Константинопольским Вселенским собором лишь в период 1010-1020 годов состоялся третий Иерусалимский собор учеников и Апостолов Иисуса Христа. Скорее всего, он проводился тоже в Константинополе – Иерусалиме того времени. В соответствие с этой исторической логикой следует правильно расставить Вселенские соборы, признаваемые Православной церковью: 1. I Константинопольский собор – 869-870 года. Вопрос о низложении патриарха Фотия и ошибочное решение о трихотомии.
2. II Константинопольский собор – 879-880 года. Восстановление Фотия в ранге патриарха и принятие трихотомии.
3. Иерусалимский или III Константинопольский собор – период 1010-1020 годов. Собрание апостолов.
4. I Никейский собор – период 1020-1024 года. Принятие Символа веры, осуждение арианства, определение времени празднования Пасхи.
5. IV Константинопольский собор – период 1028-1043 года. Повторное осуждение арианства; формулирование православного учения о Святой Троице.
6. Эфесский собор – период 1028-1043 года. Осуждение несторианства.
7. Халкидонский собор – период 1028-1043 года. Осуждение монофизитства, утверждение нынешнего текста Символа веры.
8. V Константинопольский собор – период 1028-1043 года. Осудил несторианские сочинения и оригенизм.
9. VI Константинопольский собор - период 1043-1054 года. Осуждение монофелитства.
10. II Никейский собор – период 1043-1054 года. Осуждение иконоборчества и разделение поклонения Богу и почитания икон. Последние два собора проходили, видимо, в период возвращения македонской династии на престол Византийской империи в 1043 году в лице Константина Х Мономаха (1043-1054) – Ярослава Мудрого. Вселенские соборы первой половины XI века состоялись еще при жизни Иисуса Христа, но он не имел возможности оказывать влияние, хотя мог присутствовать при III Константинопольском (Иерусалимском) соборе и помочь утвердить символ веры на I Никейском соборе. В 1024 года Иисус Христос отправился в Индию и Китай, поэтому не мог контролировать дальнейшее становление христианства. Дополнительный интерес возникает к случаям снисхождения Святого Духа на участников Вселенских соборов. Такое явление присутствовало в местах, где бывал Господь Иисус Христос. Он действовал положительно на своих учеников и обеспечивал свойство непогрешимости собранию. После 1024 года это качество было утрачено, что привело к лавинообразному накоплению ошибок в христианстве. В результате суверенного управления иерархами церковью, христианство распалось в 1054 году на православие и католицизм. Упование на принцип непогрешимости собрания высшего духовенства, привело к необратимым последствиям – дальнейшее развитие христианства превратилось в разновидность народного творчества. 27-28.03.2008. |
