| |
Russian Revolution's Forum
Crowdfunding for book
the Vedas of Russ in 3 volumes
Modernization of Russia
Holy Russia - Third Rome
The new subject of international law, the State Holy Russia - Third Rome, 21.09.2013. | Nova Church of Holy Russia
Orthodoxy and Christianity require reforming and release of heresy and obscurantism. 21.09.2011. | The Seljuk Dynasty Origin New!!!
The author put forward a hypothesis according to which the Seljuk’s Sultans came from the Princes of the Russ – Rurikovich Kin, who eventually converted to Islam. The hypothesis was fully confirmed by the identification of the main historical figures of the Seljuk dynasty with the descendants of the Princes St. Vladimir and Yaroslav the Wise. We are talking about the rulers of Sultanate of Rum Sultan Suleiman and his descendants, as well as Tuqaq, Seljuk, Mikail, Israel, Toghrul, Alp Arslan and other Sultans. Princes and their sons from the Principality of Tmutarakan became Seljuk’s Sultans, from where they conquered the countries and peoples of the Caucasus, Iran, Asia Minor and Central Asia. 24.05–12.06.2023. | Synchronization of historical and religious Chronicles
The author correctly synchronizes historical and religious Chronicles of the Ancient World based on a short chronology and linking events to unique celestial phenomena reflected in the annals and Scriptures. The author believes that discrepancies in dates, geographical localities and ethnic origin of historical and religious figures are due to erroneous traditional chronology and historical geography, as well as the deliberate adaptation of phenomena and events to an established paradigm. 20.04–25.05.2020. | Astronomical dating of Biblical events
The author's reconstruction of the history and chronology of religions is fully verified by identifying 15 celestial phenomena described in the Chronicles, including 11 Solar Eclipses, 3 Zodiacs and 1 Supernova. A chronological shift of 1780 years in the history of Ancient Egypt has been confirmed for 6 phenomena, including 3 Solar Eclipses and 3 Zodiacs, including the Eclipse of Pharaoh Takelot on August 8, 891. Astronomically confirmed the date of the Crucifixion of Jesus Christ as March 18, 1010, and the date of death of Ibrahim – the son of the Prophet Muhammad as February 7, 1152 (28 Shawwal 546 AH). 20.02–31.03.2020. | Origin of the gens Rurik
After the break of ties between the metropolis and the Russian principalities, the annals of Byzantium were cleared of the mention of "foreigners" in the management of the Empire, and the Chronicles of Russia did not have time to properly reflect the role of Rurik in world history. A study of the sources of Ancient Rome, New Rome, Russia, Arab countries, Danube and Volga Bulgaria allowed the author to identify the Russ gens and Bulgarian Khagans with the Flavian dynasty, as well as to identify Rurik, his descendants and relatives from the Macedonian dynasty (IX–XI century) and dynasty of Lecapenus (X century). The last Russian Emperor of New Rome been Yaroslav the Wise, throne name Constantine Monomachos. 11.09–21.10.2019. | Chronology of monotheistic religions
The author identified the Patriarchs of monotheism with well-known figures of human history. He proved that the oldest religion of monotheism is Christianity, which had a theoretical character in the I Millennium (Old Testament Christianity) and a practical embodiment at the beginning of the II Millennium (New Testament Christianity). Islam and Judaism emerged only in the early VII century and became radical branches of Christianity. Based on the study of solar eclipses, the author has determined the date and place of the Crucifixion of Jesus Christ (March 18, 1010 in Constantinople), the year of the death of the Prophet Muhammad (1152) and the period creation of the Quran (1130–1152). 01–27.08.2019. | Localization of Ancient Rome
The history of Ancient Rome is well studied, but hides a lot of inconsistencies and contradictions relating to the period of formation of the city and the expansion of the Romans into the world. We believe that the problems are caused by ignorance of the true localization of Ancient Rome in the Volga region on Akhtuba until the Fire on 64 and move city to location of Veii in Italy. The article also considers the aspects of ethnic origin of the peoples of the Latin League, Ancient Rome and Europe. The vector of expansion of Ancient Rome from the Volga region to the Europe coinciding with the migration flows of the Migration Period and the spread of PIE is substantiated. In addition the article considers the dynamics of growth and decline of the population of Ancient Rome in the localities from its inception to sunset and transformation. 23.06–16.07.2019. | Short chronology of Ancient Egypt
The history of Ancient Egypt generated in XIX century, every day finds out all greater discrepancy to modern realities both the newest archeological and tool data, including results of DNA researches of mummies of the Egyptian pharaohs. The chronology of Egypt as whole is considered well investigated and however it has been created for substantiation of an antiquity of Jewish people, instead of for scientific description of one of most ancient terrestrial civilizations. Author's reconstruction of chronology of Ancient Egypt has found out time shift at rate 1780 years in depth of centuries from true dating events. 1-16.06.2019. | Great Tartary or Slavic Empire
The next riddle of world historiography is solved. Present clause is devoted to history and modern condition of one of the most grandiose empires of terrestrial civilization – Great Tartary or Slavic Empires. 04–19.09.2017. | The European Aryans
In present clause the broad audience of the questions connected to probable Aryan origin of various European peoples is considered. Including aspects of possible an Aryan origin of Slavs and prospects of presence by these of special way to world around are considered. 25.02.2017 - 24.03.2017. | Summarizing of Zemsky Sobor 2016 (Land Assembly 2016)
Within the framework of carrying out Zemsky Sobor 2016 (Land Assembly 2016) on elections of Grand Prince of All Russia four Nominees have been put forward. The overwhelming majority of voices have been given for Nominee Grand Prince Valeriy Viktorovich Kubarev. Will of God and decision of participants of Assembly, Zemsky Sobor 2016 has elected lifelong Grand Prince of All Russia Valeriy Viktorovich Kubarev Grand Kubensky Rurikovich. 11.05.2016. | Yaroslavl’s Princes Rurikovich
In clause is described family tree of Grand Princes of Yaroslavl and their descendants, it is the senior branch of the Kin of Russ – Rurikovich, going back to Mstislav Great Monomachos. Kin of the Grand Princes of Yaroslavl have continued by Princes Grand Kubensky – Kubarev. 22.02.2016–11.03.2016. | All truth about Saint Prince Vladimir
In clause the all truth about Saint Prince Vladimir which is ignored Orthodox and Romanov’s historians, communistic historical science and their modern adepts, fabricating myths about Russ with « good intentions » opens without denominations. The kin of Russ - Rurikovich has created Orthodoxy and the Russian statehood, Russian people began to forget about it. Glory to Russ! 07-17.07.2015. | Brief chronology of religions
The report at XXX International conference on problems of the Civilization, 25.04.2015, Moscow, RosNoU. In the clause the final Chronological Tables of Ancient Egypt, Ancient and New Rome, Rome in Italy, Christianity, Islam and Judaism are submitted. 25.04.2015. | Canons of Orthodoxy of XIV century and the present time
The report at XXIX International conference on problems of the Civilization, 20.12.2014, Moscow, RosNoU. In the report the comparative analysis of canons of Orthodoxy of XIV century (1315-1321), displayed on mosaics and frescos of Church of Chorus in Istanbul, and modern doctrines are made. Numerous differences of events of the Holy Legend and the Gospel of the past and the present are found out. 20.12.2014. | Ethnic threats to peoples of Russia
In clause political, economic, cultural and religious aspects of consequences of ethnic opposition of radical peoples of Russia and new coming Slavic population formed as result of violent Slavic expansion in Russia in days of the Mongolian yoke are considered. The historical reasons of occurrence of ethnic contradictions are investigated, estimations of modern condition of problem (Chechelevskaya and Lubotinskaya Republics in 1905, Donetsk national republic and Lugansk national republic in 2014 in territory of Ukraine) are given and offers on decrease in escalation of ethnic opposition in territory of Eurasia are made. 09.06 - 05.07.2014. | Attribution of Rurikovich and Emperors Lecapenus
The report at XXVIII International Conference on problems of the Civilization is 26.04.2014, Moscow, RosNoU. In clause it is described detailed attribution of Ugrian Tsars with Emperors of Ancient and New Rome and Patriarches of terrestrial civilization. It is scientifically proved origins of all patriarches of monotheism and Emperors Flavius and Lecapenus from kint of Ugrian Tsars of Russ (Great), is the ethnic Finn-Ugrian from Volga region. 23.03.2014 – 24.04.2014. | Putin's Eurasian impasse
Vladimir Putin and Uniform Russia realize the Eurasian project, involving Russia and Russian people during stagnation and backlogs from World Civilization. They create Gog and Magog Empire, menacing to world peace. Why the Kremlin authority has not asked Russian Slavs – they want to live in the Asian country or to be safe Europeans? 14-22.01.2014. | Projections of the God in symbols of religion
As result of studying the extensive visual material created by 3D modeling, we have proved existence of uniform source of an origin of Projections of the God, that is religious symbolic of people. The source or quantum object refers to the Chariot of the God. We believe that on the basis of our researches, it will be possible to organize training to travel on the Universe of space navigators from the most gifted people and to create spaceships with engines as the described quantum generator is Chariots of the God or the Chariot of Cube. 25–30.08.2013. | Origin and migration of Slavs
Historical and genetic routes of migrations of the Slavs, calculated with the help from ancient Byzantium, European, Chinese, Arabian, Bulgarian and Russian chronicles and annals, and also modern researches of man's DNA chromosomes. 01-21.05.2013. | Empires of cousins of Russ
The report at scientific XXVI International conference on problems of the Civilization 26-27.04.2013, Moscow, RosNoU. In article five world Empires of cousins of Russ (Great) existing in our era on open spaces of Eurasia with cyclicity of occurrence once in 300 years are described. | Hungarian Kingdom of Russ
It is continuation of research of dynastic communications of Rurikovich. Cousin of Rurik Almysh/Almos and his children Kazan/Kurszan and Arbat/Arpad, it is all ethnic Ugrian of Russ, have based at the end of IX century – beginning of X century the Hungarian kingdom of Russ, having grasped Great Moravia. 08-11.01.2013. | Reconstruction of dynastic communications of Rurikovich in IX-XI centuries
Report at anniversary scientific XXV International conference on problems of civilization at 21-22.12.2012, RosNoU, Moscow. Corrected at 03.01.2013. | Educated Christianity of Russ
Bible – the Old Testament and the New Testament has exhausted itself. Forged the Scripts and the Sacred Legend cannot serve more as a spiritual reference point for promotion of mankind forward on the river of time. It is allowable to use only spiritual – moral potential of the ancient products being product of national creativity of Jews and Catholics, instead of divine revelations. The chronology of Bible events, an ethnic accessory of patriarchs of mankind, names, geography and original languages of heroes of the Bible do not correspond to the validity. Bible miracles have the quantum nature in the basis and submit to laws of a universe. Educated Christianity of Russ restore the religious both destroyed obscurantists religious and scientific knowledge of Christianity and revolutionary role of religion in history of civilization. 26.08. – 12.10.2012. | True Empty Tomb
Nova Church of Sacred Russia and Sacred Russ, Princes of Russia congratulates mankind on presence of True Empty Tomb and restoration of the religious and historical truth. The true has triumphed forever. 20-29.05.2012. | Orthodoxy and Islam in Old Russia
The report at XXIV International scientific conference on problems of the Civilization in Russian New University on April 20-21, 2012. | Day of Church Slavonic writing. Russ Cyril and Methodius.
In this significant holiday of Day of Church Slavonic writing and remembering Equal Apostles Sacred Cyril and Methodius, Princes of Russ convincingly ask Russian Orthodox Church and the public of the orthodox countries to return to sources and correctly to name the writing, language and church books Russian, but not Slavic. Ancient Russia was the Finno-Ugric state created by Russ Christians Rurik and Igor, Cyril and Methodius, Askold and Dir, Prophetic Oleg and Sacred Olga, Sacred Vladimir and Empress Anna Macedonian.
24.05.2011. | Wars of Russ in IX-XI centuries
In article on a rich actual material it is shown, that all wars of Russ with Byzantium in 836-1043 have been connected to deduction of a throne of empire by Russian party of Constantinople headed by the Macedonian dynasty of Russ. To the author it is proved, that two centuries co-emperors of New Rome were Great Princes Rurikovich. Last Russian emperor Jaroslav Mudry known in Tsar Grad as Constantine Monomakh was. The report at scientific XXII International conference on problems of the Civilization 22-23.04.2011, Moscow, RosNoU. | Genetic distances between cousins Rurikovich
The report at scientific XXII International Conference on problems of the Civilization, on April 22-23, 2011, RosNoU, Moscow, Russia. 24.04.2011. | Slavic-Mongolian invasion to Russia
Results of our research of an origin of Slavs have not simply scientific, but political value. In view of the received data it is necessary to form the weighed policy of interethnic and inter religious attitudes in Russia and the world. The modern hobby of Russian Slavs Rodoverie, the Aries origin and the contemptuous attitude to inhabitants of Central Asia, Caucasus, Mongolia, China and other regions of the world bears a system and logic mistake. Rodoverie in general it is senseless, in fact ancestors Rodoverian in Russia and Ukraine have left Central Asia and were Kirghiz, Altaian’s, Tajik’s, Pashtun’s, Uyghur’s and Juan-Juan, and completely not blond demigods. 12-18.03.2011. | Old Rome and Italic union of the Volga region
The scientific article on an extensive historical material proves that Ancient Rome has been created by Finno-Ugric tribe’s of Italic union of the Volga region (Idel, Bulgar). Italic peoples Vestini (Vesi), Marsi (Merya), Lucani (Lucane), Marrucini (Marri) and others till now live on Volga. Finno-Ugric named Latinas (Latinyanami) German peoples of the Volga region, differently Altyn-ami that means Gold literally. Fortress Alba Longo was called Altynbash, and Volga region Rome – Ulak-Urum. Southwest capital of Finno-Ugric of Idel was city Phanagoria or the Finn–Ugoria, being in antiquities capital Bosporus Empire and Great Bulgaria was. The web of lies of the western falsifiers of history how many would not be twisted, but to it all the same there comes the end. 10-21.02.2011. | Correct genographic
We have proved fidelity Bulgarian theory of an origin of mankind. She proves to be true a natural vector of moving of people on a planet from the Volga region in all parties of Eurasia, and there from to Africa, Australia and America. All peoples and races of the world have taken place from Hindi-European, namely – from ethnic Finno-Ugric. 01-07.02.2011. | Correct DNA-Genealogy and glottochronology
Scientific article of Grand Prince Valeriy Kubarev on DNA-Genealogy and glottochronology is submitted to your attention. The author has created formulas with which help it is possible to define precisely time of life of the general ancestor and an epoch of formation of various languages. These formulas have received the name of Kubarev’s formula. With the help of mathematical calculations, Valeriy Kubarev has proved fidelity Barrow of Hypothesis of Maria Gimbutas and own reconstruction of a history of the world. We hope that results of research will find wide application in DNA-Genealogy and glottochronology. 04-14.01.2011. | Genealogy and genetics of Princes of Russia
The report of Grand Prince Valeriy Kubarev at XXI International Conference on problems of the Civilization 25.12.2010. Valeriy Kubarev's scientific article describes genetics of Rurikovich and Sorts of Russia. Grand Prince has scientifically defined modal haplotype of Rurik, Gedimin, Russ Aydar, Kubrat, Flavius and has theoretically described modal haplotype of Alexander Great, Jesus Christ Zlatoust, Prophet Mohammed and Genghis Khan. All these well-known people ethnically Finno-Ugrian from the Sort of Russ. 25.12.2010. | What do we celebrate on November 4? Loss of the national sovereignty...
National voting or voting of national representatives is unacceptable for elections of Tsar and Grand Duke, in fact tsar from the God, and the voice of people is not a voice Divine. Elections of Grand Duke only voting of Princes – patrimonial aristocracy of Russia are possible. 08-21.11.2010. | Turn of the Earth promptly comes nearer
This is article with the analysis of abnormal geophysical and climatic activity on a planet. 09-12.09.2010. | Baltavar – a symbol of Christianity, an Islam and Judaism
Petrarca: « When people will address to the history, his greatness come to live »
30-31.03.2010 | History of Russ about 3506 BC till 2012
Kubarev V.V.'s report, History of Russ about 3506 BC till 2012.
Section «Civilization aspects of the Russian history and chronology».
Tenth International scientific conference «Civilization of knowledge: global crisis and an innovative choice of Russia», Moscow, April 24-25, 2009, RosNOU. | Archive 2006-2018 |
Whose fault is it?
The Catechon Paradigm as an instrument of the Antichrist New!!!
In the article, the author examines the current state of the catechon paradigm and the practice of using the provisions of the concept in the political and public life of the Russian Federation. According to the author, the idea of the catechon in Russia was intercepted by the forces of evil and used as a screen to cover their deeds. Today, the catechon paradigm has become an instrument of the Antichrist and his adherents to gain world domination. The only resource for Lucifer’s conquest of the world is sinful people whom he can attract under his banners. As successful as his deception and seduction will be, so strong and numerous will be the army of Satan. 05–17.12.2022. | Impairment of Orthodoxy New!!!
In the article, the author has carried out a retrospective analysis of the events and processes that led to the impairment and transformation of the canons of Orthodoxy and the patristic tradition of Russian Christianity. Prohibitions and reliance on the good intentions of opportunists within the body of the church led to a natural distortion of the teaching. As a result, the Orthodox Church became vulnerable to the pressure of Lucifer's lies and deception and ceased to be a source of life. 30.09–25.11.2022. | Features of Christianity in Cappadocia New!!!
The usual facts for Cappadocia were the proximity of male and female Monasteries and their communication. The plots and frescoes of the Churches were created no earlier than the first quarter of the XI century. The isomorphic images of St. George, Theodore Stratelates and Theodore Tiron have come down to us. According to the author, St. George became a collective image of the Saints Constantine the Great and the two Theodores. The fresco of the Serpent Church depicts Onuphrius the Great as a hermaphrodite, which the Church is trying to forget. On the face of the purposeful distortion by Christianity of the Holy Tradition, led by the Holy Spirit, and the removal from the original sources. 05–28.08.2022. | Emperors Lekapenos(920–945)
Based on a thorough analysis of the chronicles of New Rome, Ancient Russia, Great Bulgaria and Arab sources, the author has justified the Finno–Ugric origin of the Macedonian Dynasty and the Lekapenos Dynasty. The details of the biographies, names, dates of rule and family ties of dozens of Emperors, Khagans and Princes of Byzantium, Russ and Bulgar coincide with great accuracy, which makes it possible to identify all the studied personalities with real historical figures. In local chronicles, they have different or identical names, depending on the national characteristics of the nicknames of the studied persons. 07.12.2020–30.01.2021. | Dancing on bones (people losses of USSR in SWW)
We have found out the facts of direct falsification of human losses of military men and civil persons of the USSR within the Second World War in some millions person. Forgery is caused by activity of the propaganda machine of the USSR and false understanding of patriotism in modern Russia. By our calculations true irrevocable losses of the population of the USSR within the SWW make 7.6–8.7 million persons from among military men and the general losses with civil people 12.8–13.9 million persons. Have run away from Stalin paradise of USSR is hundred thousand (up to 1.3 million) the persons. We believe that the name of each victim of war should be taken into account and sounded publicly. 04–18.05.2019. | Expansion of Rome from Volga region
The report at XXXIII International conference on problems of the Civilization, 24.12.2016, Moscow, RosNoU. In the report the extensive information on resettlement of peoples to Europe through ports of Bosporan Kingdom and Bosporus to the Mediterranean from the Volga region, Siberia and Caucasus during existence of Ancient Rome in delta of the rivers Volga and Akhtuba since VI century B.C. up to middle of VI century is submitted. 24.12.2016. | Seleucus and tribal leaders of Rome
The report at scientific XXXI International Conference on problems of the Civilization has acted on December 26, 2015, RosNoU, Moscow, Russia. In the report the hypothesis that "Macedonian" gains of IV century B.C. actually are the first wave of expansion of Ancient Rome and resettlement of peoples on South, East and West from territory of the Volga region and Caucasus is put forward and proved. 26.12.2015. | Picturesque Gospel of Church of Chora (Kariye) in Istanbul
Research of artifacts of Church of the Christ Savior in Chora (Church of Chorus, XIV century, Istanbul) has allowed restoring overlooked nuances of ancient doctrines of Byzantium Orthodoxy. The numerous facts of distortion Holy Book and Holy Legend have been found out at formation of modern Christian canons which at all are not an inviolable reality from above, and there is product of human creativity. 15.09–08.10.2014. | Images ancient Romans from Volga in artefacts
Long millennia in Idel-Rome-Memphis-Mitsraim-Itil-Saray-Batu lived from 600 000 up to one million person. Ruins of city are grandiose pantry of a history, culture and religion. Masonic scientists diligently avoid carrying out there scale excavation. In those places prospers only black selector of treasures. How long it is possible to hide to world elite of impostors true from people? 20-22.04.2010. | Archive 2004-2018 |
What to do?
Sixth and other questions New!!!
Why doesn't the ROC want to stop the war? 14.02.2022. | Five questions to the ROC New!!!
The first question: What is the data of the Birth of Christ now?
The second question: When and where was Jesus Christ crucified?
The third question: When will the Apocalypse begin?
Fourth question: Why Tartarus and the Kingdom of The Beast located in Russia?
The fifth question: When did Vladimir Putin become the receptacle of the Beast? 24-27.01.2022. | The Prophet Muhammad and the Quran
Based on an independent analysis of artifacts, ancestral tree and astronomical phenomena related to the deeds, life and death of the Prophet Muhammad, as well as historical evidence of the first appearance and legal use of the Quran in the life of Muslims, the author drew conclusions about the integration of several historical figures of the VII and XII centuries into the personality of the Prophet Muhammad. They became Khagan Kubrat, aka Emperor Heraclius, the Arabian Prophet or Caliph of the Rashidun Caliphs and the true Prophet Muhammad, who lived in 1090–1052. The Quran was created in 1130–1152. The proposed interpretation does not undermine the canons of the faith of Islam, but establishes the truth. 11–30.11.2021. | Syncing the chronicles of Rome and Egypt
Based on a thorough analysis of details of military campaigns and astronomical phenomena from the chronicles of Ancient and New Rome, Ancient Egypt and Persian sources, the author confirmed the chronological shift in the history of Ancient Egypt by 1780 years in the past. The author also revealed the complot of historians to conceal the existence of Ancient Egypt in I millennium by masking the deeds of the Egyptian Pharaohs of the New Kingdom for the non-existent activity of the Kings of the Sasanian Empire. 06–29.03.2021. | The identification of the Patriarchs with historical figures
The author correctly identifies the Patriarchs of monotheistic religions with historical figures of the past based on the paradigm of a short chronology of the world and linking events to unique celestial phenomena reflected in Chronicles and Scriptural. The identification of the Patriarchs is based on the analysis of data from the genealogical trees of Jesus Christ from Lucas, Matthew, mosaics of the Church of Chora, the genealogical tree of the Prophet Muhammad and lists of the Kings of the Great Bulgaria. 21.07–27.08.2020. | Pure Relationship
We have found out and have proved that at everyone men are two direct lines of Pure Relationship on which in each generation of ancestors he has only one pair pure relatives – the forefather and the foremother. All other ancestors are the listed relatives. We also have proved that each woman has two direct lines of Pure Relationship on which in each generation of ancestors it has only one pair foremothers. On the basis of research we confirm De Facto firmness of the absolute law of succession is rule Lex Salica of Pure Relationship. 05.08 – 03.09.2014. | Archive 2004-2018 |
To be continued...
Thoughts aloud: Religion
Thoughts aloud: Politics
Thoughts aloud: Advice
Thoughts aloud
To be continued...
|
|
|
|
Valery KUBAREV > Modernization of Russia > Archive 2006-2018 > Djagfar Tarihi. III Volume, Part 1.
Джагфар тарихы - Том 3 (номера страниц в издании Оренбург 1997 г., тираж 230 экз.)
Бахши Иман
ДЖАГФАР ТАРИХЫ
(ЛЕТОПИСИ ДЖАГФАРА)
Том 3
КУЛ ГАЛИ
ХОН КИТАБЫ (КНИГА О ХУННАХ)
ОТРЫВКИ ИЗ ГЛАВЫ
''НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ ПУТНИКАМ, ОТПРАВЛЯЮЩИМСЯ В ТУБДЖАК''
Примечания Переводчика
Номера страниц относятся к соответствующей книжной публикации.
Предлагаемая копия печатного издания не была должным образом проверена, и содержит опечатки и ошибки за которые я извиняюсь и намерен исправить со временем. До тех пор, копия представляет взгяд на общее содержание и детальность летописи.
Пояснения "мышкой сверху" в основном следуют определениям Летописи и представляют взгляды ее авторов; которые могут отличаться от известных или принятых вчера идей. Они являются лучшими интерпретациями и некоторые из них могут быть неправильны из-за неправильной интерпретации текста переводчиком. Переводчик летописи на Русский оставил множество Тюркизмов в его переводе, и они сохранены в Английском переводе, с "мышкой сверху" пояснениями где возможно. Даты в заголовках глав добавлены при переводе на Английский; и являются неточными индикаторами описываемого периода. Пояснения переводчика на Русский выделены голубыми италиками.
Что мы знаем о Кул Гали и его работах
Биография Кул Гали здесь http://s155239215.onlinehome.us/turkic/10_History/KulGali/KulGaliBiographyRu.htm
КУЛ ГАЛИ
ХОН КИТАБЫ
(ОТРЫВКИ ИЗ ГЛАВЫ "НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ ПУТНИКАМ, ОТПРАВЛЯЮЩИМСЯ В ТУБДЖАК")
1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ТУБДЖАКЕ
16
Тубджак - самый большой иль [губерния] в Державе, населенный 70 узийскими и кыргызскими кочевыми племенами. Но в нем вы не найдете ни санджаков [наместничеств], ни бейликов, ни улусов, ни тарханств, как в других илях, так как он делится только на тюбы. Установилось такое деление отчасти потому, что наши хишдеки [кочевники] более всех других озабочены сохранением равенства и поэтому не позволяют соседям поднять ранг своих титулов и владений. Есть и другая причина этого: с тюбы взимается минимальный налог...
Всего в губернии - семь тюб. Это - Уруг-тюба, Улуг-тюба, Сэбэр, Кара-Иджим, Ак-Иджим, Сабан-тюба и Сары-тюба...
В западной части провинции выделяется Уруг-тюба, ограниченная с запада и с севера Джаиком [Уралом], с востока - горами Уругтау [Мугоджары], с юга - Джурджаном [Хорезмом], берегом Туранского [Аральского] моря и Мэн-Кышлаком. В ней с незапамятных времен господствует узийское племя уруг или джуруг, почему она и получила это название.
Кроме уругов здесь живет часть другого узийского племени - уй. Его называют также уиль, уильдар, уйягуз, уйкек...
"Кек" или "как" значит по-узийски "род", но иногда и "племя". Уильцы вместе с хиндырцами основали сабанский союз узийских родов, и до сих пор часть уильцев живет на своей старой родине, в Сабанской тюбе, на реке Уйягуз [Аягуз]. Еще одна большая группа уильцев живет в Саксине и Мардане, в тюбах городов Уйкек [Увек] и Суз Урыны...
Река, по которой расположены кочевья уильцев, также называется Уиль [Уил]...
Центр тюбы - город Эр или Эр-Балик, расположенный при устье реки Эр-Инеш [Орь].
Северная часть иля, в которой находится и его столица Саба-кюль, называется Улуг-тюба. На западе от нее - Уругтау, на юге - Иджим, на востоке - Ыртыш [Иртыш]. Здесь, в окружении кыргызских племен и родов кочует кыдан - род улугбека Тубджака Кичи-Мергена, сына улугбека Конджика и племянника улугбека Кара-Мергена...
Кыданами наши называют часть кыпчаков, служащих кытайскому [монгольскому] племени кара-кытай. Когда-то кара-кытаи, которые ранее служили хонам и взяли у них имя "сянби", были самым сильным кытайским племенем, но затем оно было разбито имэнцами [маньчжурами] и ослабло...
Однако недостаток людей кара-кытаи восполнили своей природной храбростью, которой превосходили других кытаев, и принятием на службу кыпчаков. При переходе на кара-кытайскую службу эти кыпчаки должны были выпить чашу кумыса, принести клятву верности и сказать: "Я - кытай". Эту фразу они произносили в форме "мон - гыт", почему наши и стали называть их монгытами. Монгыты восприняли кытайский язык, но не слились в одну массу. Среди них выделялись те, кто принял кытайские обычаи и суеверия (языческие заблуждения). Они были особо жестоки на войне по отношению к противным кытаям тюркам. Наши презирали их и называли кайманами, то есть "подобными уйгурам - язычникам". Слово "кай" [уйгур-язычник] считается бранным...
Оно возникло в ту пору, когда кайцы воевали против хонов и разгромили несколько сабанских родов...
Слово "кайман" является очень сильным ругательством в нашем языке, как и слово "кай". Тех же кайцев, которые приняли истинную веру, наши очень хвалят и называют "сары кашан". В Куакбаше я посетил колонию тамошних сары кашанов по приглашению их дувана [старосты] Кутлу-Мохаммеда, и сам увидел то, что они - очень опрятные и доброжелательные люди...
Когда правящая династия кара-кытаев разделилась, то один кара-кытайский принц с большей частью кайманов образовал восточнее Кара-Кытая свой бейлик и стал называть его и свой народ кайманским [найманским]...
Кыпчаков, которые стали служить кара-кытаям вынужденно и сохранили тюркские обычаи и уважение к другим тюркам, наши называют кыданами. Наши цари охотно брали и берут кыданов, как и кара-кьггаев на службу, так как они восприняли от кара-кьггаев их воинскую храбрость, умение и оружие. Но кыданы были и очень горды и своевольны, и нередко поднимали мятежи против хозяев. Так, в царствование эмира Адама в узийских землях поднял мятеж против султана узийцев кыданский отряд бия Угырджака. Прорвавшись через Даглык, Угырджак и его братья Турбин и Арджан осадили Маджара-Субу, но были отбиты. Тогда они двинулись к Хин-Керману, но и тут им не удалось поживиться. Зато в Кара-Сакланской [Причерноморской] степи распространилась молва об их геройстве, и ширские кыргызы - всегдашние недруги Державы - позвали их к себе. Вместе с этими кыпчаками Угырджак установил свое господство над этой степью, но сам не захотел в ней оставаться и ушел в Мэн-Кышлак. Саксинцы попытались ему помешать, но он перехитрил их при помощи организации ложной переправы, переправился через Идель в другом месте и прорвался-таки в Мэн-Кышлак. Арджан, наследовавший его власть, попытался заключить союз с баштуйским беком против Державы, но тот, угождая Адаму, убил кыданца. Тогда Турбин ушел из Кара-Саклана и нанялся на службу Державе. Он и его люди приняли истинную веру и основали город Газилар в Мардане...
Кыданский предок улугбека Кичи-Мергена бежал со своими людьми в Державу в период смуты в кара-кытайском государстве...
Кыргызы, вначале недовольные назначением его улугбеком, вскоре примирились с этим, так как он защищал их свободы и к тому же не был одним из них...
Однако сам Кичи-Мерген растерял доблесть и гордость своих предков и в своем испуге опустился до того, что принял меня за тайного наиба [ревизора], а мои путевые заметки - за книгу судебных записей. Забыв о всяком достоинстве и чести, он, подобно последнему амилю [сборщик и откупщик налогов], прямо на пиру по случаю моего приезда, униженно поинтересовался у меня: "Доволен ли моей службой величайший во всей вселенной каган [Кан Чельбир] (1178-1225 - Примечание Переводчика)?" Я как мог успокоил его, но с того времени испытывал омерзение даже при одном виде его и был очень рад, когда караван наш выступил из Сабакюля...
Кыданы кочуют по Улуг-тюбе вместе с верными им несколькими кыргызскими родами, которых остальные тубджакцы называют "тазлар"...
16
17
Все, что находится в Тубджаке между реками Ыртыш и Аби-Дарья [Обь], составляет тюбу Сэбэр, центром которой является город Омек...
Здесь инала [глава тюбы] выбирают из числа биев кыргызского племени искилик. Слово "искилик" произносят также и в формах "аскалы" и "эсегелы". Так как родина искиликов - Сэбэр, то их часто называют и "сэбэрцами". Они - потомки кыргызского племени киликов и алтайцев, почему их и назвали "подобные киликам". Искилики живут также и на юге Байгула, и в Улуг-тюбе, почему наши нередко называют юг Байгула и Северный Тубджак, наряду с Сэбэром, "Искил" ("Аскал", "Эсегел") или "Сэбэр"...
А вот родиной киликов является тюба Кара-Иджим. Она заключена между Туранским морем, Улуг-тюбой, Иджимом, верхним течением реки Хин-Дарья [Тургай] и горой Улугтау [Улытау]. Здесь... господствует узийское племя хиндыр, воины которого славятся меткой стрельбой из лука... Центр тюбы - город Хиндыр - находится на реке Хин-Дарья - при слиянии с ней ее притока Килик-Булака [Иргиз], по берегам которого живут килики. Отсюда одна часть киликов в голодные годы переселилась в Сэбэр, а другая - присоединилась к баджанакам и ушла с сабанами на север. Северные килики, которых наши часто называют "иллак" или "илек", поселились на берегах притока Джаика, получившего их имя Иллак (Илек)...
Южнее Кара-Иджима расположена Сары-тюба, ограниченная на западе Туранским морем, на севере - рубежами Кара-Иджима, озером Буляр или Байлар дингизе [Тенгиз] и верхним и средним течением реки Атиль [Куланутпес], на востоке - истоком реки Сарысу и западным берегом Булгарского или Сабанского озера [Балхаш], на юге - рекой Иргиз [Калмаккырган]. А название "иргиз", как мне объяснили, означает степной поток, роющий землю и исчезающий в ней...
В Сары-тюбе господствует узийское племя канглы, которое еще называют буляр или байлар. Это племя в свое время вместе с сабанами возглавляло баджанаков, но было малочисленнее сабанов, почему баджанаков называют иногда и сабанами, но не канглы. Часть канглы с баджанаками ушла отсюда в Мардан, где обосновалась у озера канглы дингезе [Шалкар] и к горе [шан] Черем [Черемшан] у которой находится великая столица нашей Державы Буляр.
Гора Улугтау, древнее название которой "Черемшан", очень почитается баджанаками... Она является истоком рек Джиланчык, Хин-Дарья и Булярчай, правого притока Сарысу...
В то время, когда мы были в Тубджаке, кытайское племя бурджигин внезапно напало на дружественное Державе кытайское племя аракытай [меркиты]. Аракытаи являются северными кытаями и считаются природными кытаями, почему их и называют "чистыми (ара) кытаями". У этого племени аракытай в подчинении была восточная часть хонов и кыргызов, которых оно называло "аргын" - по имени реки Аргын [Аргунь], на которой им удалось разбить отца Булюмара - кана хонов Джилки. После той битвы Булюмар увел одну часть хонов и подвластных им кыргызов на запад, но другая их часть во главе с братом Булюмара Бурджигином отступила тогда на реку Джилки [Шилка]. Имя этой реки носил Джилки, так как родился на ее берегу. Там же его и погребли в деревянном доме "кур", над которым насыпали курган [искусственный земляной холм]...
Но вскоре и джилкинская часть хонов и кыргызов вынуждена была подчиниться аракытаям и стала называться "аргынами". Потомки Бурджигина или Чинджигина восприняли обычаи и язык кытаев и были оставлены аракытаями биями аргынов, но не забыли о своем унижении. Чтобы всегда помнить о нем, они сохранили даже имя Бурджигина, составленное из двух булгарских слов: "бури" или "чин" [волк] и "джигин" или "джакын" - "принц"... Из этого рода вышел нынешний правитель кытайских земель Тимер [Чингизхан]...
Несмотря на прошлые войны, отношения Державы с аракытаями были хорошими, и их купцы часто приезжали через Алтай в Сэбэр по торговым делам. Хан аракытаев Кара-Колын даже прислал в Буляр своих послов, которые сказали царю: "Случай с Джилки произошел после того, как предок Джилки - царь хонов Маджи - разбил и убил нашего хана и надолго поработил аракытаев, так что даже счет кровной мести равен и нет смысла омрачать наши отношения уже ненужными воспоминаниями о прошлых обидах. Ведь дружите же вы с кара-кытаями, а они произошли от аракытаев"... Габдулле понравилось это прямодушное заявление, и он отправил к аракытаям наших послов и купцов. Зловредные кайманы, успевшие образовать на Алтае свой бейлик, не пропустили царского посла в землю аракытаев... Когда кайманы вместе с кытайским племенем кирей напали на Кара-Колына, то Тимер со своими бурджигинами и аргынами изменнически перешел на сторону врагов. Однако аракытай разбили неприятелей и пленили Тимера, после чего продали купцу Назыму в Козгыне. Назым не повез раба в Эчке Булгар, так как наши не ценили кытайских рабов, а продал его сабанскому иналу Кукджалу... Имэнский хан, узнав об этом, потребовал от кара-кытайского хана Алджана освободить Тимера, так как этот бурджигин оказал ему ранее немалые услуги... Алджан, опасаясь, что имэнцы прервут торговлю с кара-кытаями, очень нужную им, униженно попросил Чельбира освободить Тимера. Царь, ценивший дружбу с Алджаном, велел тубджакскому улугбеку Кара-Мергену уладить дело. Улугбек лично съездил в Сабан-тюбу и уговорил инала выпустить Тимера, а за это отдал свою дочь замуж за сына Кукджала Камала...
18
19
Тимер несколько лет служил имэнцам, а потом при их поддержке овладел большей частью кытайских земель и стал называть себя "ханом Чингизом". А это слово, как объяснил мне сабанский инал Кукджал, является имэнским названием рода Бурджигин... Людей Тимера кара-кытаи называют "татарами" - так, как они всегда именовали всех кытаев, служивших имэнцам. Ведь Тимер и его предки долгое время служили имэнцам...
Дети Кара-Колына с частью уцелевших аракытаев и верных аргынов бежали к доброму Алджану, и он приютил их. Вначале их разместили в области Каган, расположенной между рекой Уйягуз (Аягуз), озером Каган (Зайсан), Кара-Ыртышом (Черный Иртыш) и Каганскими горами (хребет Тарбагатай). Потом младший сын Кара-Колына Туджун получил кочевья и близ рек Иргиз, Сарысу и Чул (Чу), так как Алджан хотел укрепить здесь границу с Джурджаном.
Алджан был очень прозорлив. Через 9 лет после моего путешествия в Тубджак джурджанцы захватили округ Туджуна, однако лучший сардар Тимера Субятай выбил их оттуда. Джурджанцы, а также Туджун и его люди, спасая свои жизни, бежали в Сары-тюбу. Эта война заставила Чельбира отвлечься от кисанских и балынских дел и послать курсыбай в Тубджак. Пока татары решали, напасть им на Державу или нет, курсыбай успел вступить в Сары-тюбу по Тюркской дороге...
Татары стали атаковать наш табыр (укрепление из составленных в один или несколько кругов возов), но только потеряли очень много людей, а когда решили обойти его, то оказались под ударом бывшей вне укреплений части курсыбая и подоспевшей на выручку своих новой армии Джурджана. После ожесточенной рубки татары отошли, и Туджунский округ остался за Джурджаном, так как Чельбир не стал ухудшать положение на востоке спором с джурджанцами. А вот сами аракытаи и аргыны в большинстве своем предпочли остаться в Тубджаке, и Чельбир дал им земли по Килик-Булаку...
С 1219 года начались непрерывные вторжения татар в Тубджак, причем нападали преимущественно подвластные Тимеру кыданы, кайманы, кыргызы и аргыны. Хан татар делал так для того, чтобы в нападениях не могли обвинить прямо его орду - ведь части этих племен были рассеяны по многим странам юга. А если мы предъявляли его послам толпы пленных, то они говорили по его приказу: "Это - наши беглые люди, которых и мы считаем преступниками и готовы сами казнить их"...
В 1223 году кайманы и кыданы Тимера вновь осадили Сары-Балик. Инал Касим, который специально приезжал для встречи со мной в Уйягуз, опасаясь, что я на обратном пути не заеду в его тюбу, защищал город очень храбро, но силы были неравными... Положение города было отчаянным, когда к татарам прискакал отпущенный нашими из плена слуга Уран-Кытая с сообщением: "Субятай со всем своим войском попал в плен и его под конвоем выводят из Булгара. Если город будет подвергнут разгрому - то булгарский конвой вырубит всех пленных до единого человека, и начнет рубить с Субятая". Остолбеневшие от этой вести татары прекратили сражение за город, и когда им выдали плененных в Бараньей битве кытаев, ушли в свою землю...
Когда курсыбаевцы въехали в Сары-Балик, то один из них спросил у инала Касима: "Почему вы так сражаетесь за эту пустыню - ведь у Державы очень много других - и цветущих - земель?" На это старик Касим ответил: "У каждого рода - только одна своя земля, данная ему Всевышним, без которой община погибнет. Земля моего рода - эта. Люди в державе - как вода в чаше. Если разбить эту чашу на части - то и вода разольется, если разделить землю - то и народ разбредется"...
1(Инал Касим рассказал Кул Гали о том, что однажды, на некоторое время, уильцы стали самым сильным баджанакским племенем... Они помогли династии Алан овладеть идельским троном, за что подверглись преследованиям хонских династий Иделя. Но когда аракытаи [под именем жужаней] захватили Хин, то уильцы заключили с ними союз, и их долго никто не осмеливался беспокоить. Однако, когда аракытаи ослабли, то суварские каны Иделя вновь стали стеснять уильцев.
Но и в среде самих идельских булгар не было единства. Так, вначале булгары-утиги [утригуры] изгнали в Кара-Саклан [Украина] многих байларцев [котрагов], а затем уже суварцы заставили часть утигов, недовольных их господством, удалиться в Бурджан [Предкавказье]... При этом утиги разрешили аракытайскому хану Тубаю с его аракытаями и уильцами поселиться между реками Чуыл (Цивиль) и Дэбэр (Свияга) и от них пошли наши сербийцы (тюркские предки чуваш)...
Когда власть в Хине захватили сербийцы (тюркюты), то они решили уничтожить прежних хозяев страны - аракытаев, и те принуждены были бежать оттуда в улагские земли (Подунавье) вместе с частью уильцев. Другие народы стали звать беглецов уйарами (аварами), слив в этом названии имена уильцев (уй) и аракытаев (ар) ... Каны сербийцев не стали разрушать государство Идель, только отняли у него Саксин и заставили его платить им дань. Они называли Идель "Бершуд", также, как и маджары, из-за чего хорезмийские писатели часто путали Идель с Барджилем (Персией), а Болгар - "Бершахар". А слово "бер" у маджар означает "булгар"...)1.
1 В (...) скобках заключен отрывок, сохранившийся только в моем изложении.
20
21
В 1224 году кайманский хан Мангуш со своей 100-тысячной ордой кайманов, киреев, кыргызов и кыданов разбил сабанское ополчение инала Камала и занял Сабанскую тюбу... Курсыбай двинулся было к Куакбашу, но затем по новому приказу царя занялся преследованием Карабаша... Этот новый приказ появился после лживого известия Кичи-Мергена царю о нападении Карабаша на Тубджак по приказу хана татар. Улугбек увидел в Карабаше возможного соперника и решил уничтожить его оружием клеветы...
Позднее, в 1236 году, хан Бату, желая приобрести симпатии тубджакских биев, казнил самого Кичи-Мергена...
Зимой 1226 года Кичи-Мерген созвал иналов всех тюб на губернский канаш [совет] в Куакбаш, который будто бы отбил у сына Мангуша. Когда иналы прибыли на место, скорее из желания своими глазами увидеть чудо победы над врагом, то были немедленно схвачены улугбеком, открыто заявившим им о своем переходе на сторону татар. Изменник рассчитывал на скорую победу - ведь в степи господствует слово главы рода, а все бии были у него в руках. Однако старику Касиму при помощи инала Камала удалось бежать и сообщить о мятеже Кичи-Мергена царю... Мир Гази тут же назначил его новым губернатором Тубджака, и он - при помощи башкортов, байгулцев и саксинцев - смог остановить врага у Сары-Балика, Акмуллы и Омека.
Но в конце 1228 года огромное татарское войско Субятая вновь атаковало Сары-Балик. Плененные кытайским сардаром соплеменники стали, рыдая, уговаривать улугбека сдаться, дабы спасти жизнь баджанакским племенам Сары-тюбы. Тогда старик Касим взял в руки домбру и спел им ту песню, которую я сочинил для бия Карабаша:
Если острым ножом чистить скользский гранат -
То можно поранить свою руку.
Если скользкими словами обращаться к человеку -
То можно ранить ими его в сердце. Зачем я дожил до того, что мои жены
Просят меня впустить волков в мой дом?
Зачем я дожил до того, что мои дети
Просят меня изменить своему слову? Если дети не слушают отца -
То есть ли у этого отца дети и отец ли он?
Если люди не слушают своего бия -
То есть ли у этого бия род и бий ли он? Пусть я один, и уже пал последний мой конь -
Но ведь есть еще у меня булгарский лук и одна стрела!
Пусть истекают кровью мои раны -
Но разве я брошу свою истерзанную землю? Если я уйду - то где, на какой чужбине
Я смогу найти тебя, мой любимый край?
Если и суждено мне умереть - пусть умру я здесь,
Где вскормила меня мать, и где я слышу пение жаворонка...
В прошлые годы после такого ответа Субятай вырубил бы весь народ. Но после смерти хана Тимера его потомки, которым он обещал Тубджак, стали более осторожными... Хан Бату, которого его отец успел научить приобретать степных подданных посредством привлечения к себе их биев, не разрешил сардару производить резню и приказал ему двигаться в Саксин, минуя Сары-Балик. Субятай, направив два своих отряда к Сабакюлю и Акмулле - для отвлечения сюда сил тубджакцев, башкортов и байгулцев, двинулся с большей частью своей армии дальше на запад. Бату остался у Сары-Балика и дождался того, что Касим потерял сознание от голода и его также обессиленные люди сдались... Война за Сабакюль, Кызыл Яр и Омек шла до 1235 года, когда Иштяк вывел свои войска из Тубджака...
Но Гази-Барадж лично должен был прибыть в Тубджак и сообщить иналам об отказе Державы от Тубджака. Только после этого наши степняки, в которых было гораздо больше любви к Державе, чем у вечно иронизирующих над ними уланов, вынужденно подчинились врагу...
Тюба Ак-Иджим на востоке граничит с Сэбэром, на севере - с Улуг-тюбой, на западе - с Кара-Иджимом и на юге - с Сабан-тюбой. Ее центр - город Акмулла (современный Целиноград) - находится в верховье Иджима... Едущие по Тычканскому пути... обязательно проезжают... Акмуллу, а после него - мензель Бура-Балик (современный Темиртау) на реке Кук-Дарья (Нура). Чуть южнее этого балика проходит рубеж Сабан-тюбы...
Сабан-тюбу ограничивают на востоке река Уйягуз и Каганские горы, на севере - Ыртыш и рубежи Ак-Иджима, на западе - рубежи Сары-тюбы, на юге - северный берег Булгарского озера...
2. ДОРОГИ ТУБДЖАКА
Тубджак... Через эту огромную губернию Державы проходит несколько больших караванных путей... Саксинский или Азакский путь, начинающийся в саксинском Азаке, проходит через Маджара-Субу и Сакчи-Болгар к берегу Булгарского моря, а от него - к мензелю Джам на реке Джам-Булак, где он соединяется с Бухарской дорогой...
От этой дороги в мензеле Сусын отделяется Тюркский путь, который называют также Тургу-юлы [Шелковый путь]... Он проходит через крепость Сакмар.., город Эр-Балик, что защищает устье реки Эр-Инеш и переправу через Джаик у него... К Эру с севера, от берега Тубула [Тобол], подходит Ябалакская дорога из Байгула, по которой можно добраться до Сабакюля...
22
23
От Эра Тюркский путь идет через весь Тубджак... к узийским городам на реке Сыр-Дарья... Большая часть населения этих городов - булгары, почему все цари Державы всегда уделяли особое внимание обеспечению безопасности этой области. После первого нападения татар Чельбир - по договоренности с джурджанским шахом - разместил здесь несколько наших отрядов, обеспечивших в 1219 году вывод части здешнего населения в Булгар. Хан кыданов и оймеков Кара-баш, служивший вначале кытаям, а затем вынужденно подчинившийся татарам, участвовал в нападении на эту область, чем вызвал ярость Чельбира...
Я впервые встретился с этим ханом во время своей поездки по Хонскому пути... Эта дорога называется также Каганской, Хинской и Кашанской. Начинается она в Болгаре и идет через Тамта-Башкорт и Эр к Сабакюлю... После Сабакюля наиболее крупные города на этом пути - это Урус-Кан (современный Курган), Кызыл Яр (современный Петропавловск) и Омек (современный Омск)... В Кызыл Яре от Хонского пути отходит Тычкан-юлы, по которому добираются до Атбасара, Акмуллы и мензеля Газанбаш у горы Газана (современные горы Чингизтау), находящегося на границе Державы с Кара-Кытаем... К Газану подходит от Омека и Хонский путь... От Омека к Газанбашу можно двигаться либо по суше, через семь больших станций, называемых здесь баликами, либо на корабле по Ыртышу до Седьмого Балика, а от него уже - сушей до этого мензеля...
Балики были построены с огромным трудом из дерева, которое доставили сюда по Ыртышу из Байгула... Построить столько мензелей, сколько было положено, не удалось, и тогда их поставили на расстоянии примерно четырех переходов друг от друга и назвали порядковыми номерами и баликами... Когда улугбек Тубджака Тагыл, дед улугбека Кара-Мергена, доложил Анбалу о результатах строительства, царь сказал: "Если тебе так удобнее - пусть так и останется. Но если хоть один раз сардары, послы, чиновники, почтовые служащие или купцы пожалуются на неудобства Хонского пути - я сделаю тебя простым почтальоном на этой дороге". С той поры содержание Хонского пути стало главным делом всех тубджакских улугбеков, не боявшихся соперничества других кыпчакских биев...
Кара-Мерген рассказывал мне, что когда кара-кытаи вторглись в Тубджак, то в Сабакюльском мензеле не оказалось на месте ни почтальонов, ни лошадей. И тогда Тагыл сам поскакал с сообщением по Хонскому пути, успев до этого уговорить сардара отряда курсыбаевцев Халика выступить на защиту Кызыл Яра. Курсыбаевцев этих едва спас от казни эмир Колын, но немедленная смерть им была заменена на медленную - в Ябалаке... В конце концов повезло обоим: Тагыл успел первым передать весть о вторжении неверных кану, а сардар вовремя подоспел к Кызыл Яру и отбил от него врагов. И хотя в этом кара-кытайском вторжении участвовали главным образом не сами кытаи, а подвластные им оймеки, приближенные Анбала раздули эту победу до размеров разгрома всей кара-кытайской армии. Но эта же ложь помогла опальным курсыбаевцам: Колын заставил царя простить и вернуть в Эчке Булгар героев его славной войны...
Сразу после Науруза я отправился было из Буляра в Сабакюль с купцом Асадуллой - потомком купца Асада - через Яр Чаллы, Уфу и Стерле... Но в Стерле меня нагнал посланец купца Назыма, звавшего меня проехать в Тубджак вместе с ним через Эр. Он отпустил своего сына Масуда с основной частью каравана вперед и остался ожидать меня в Сакмаре... Я принял его предложение, так как Асадулла ехал только до Сабакюля, а Назым - до самой кытайской границы...
Проезд по военной дороге, соединявшей крепости Кичу-Байрам и Сакмар, был опасным предприятием, но сардар гарнизона крепости Кашмау бек Туган пришел мне на выручку и сам сопроводил меня до Сакмара. Когда я спросил у него, не понесет ли он за это наказания, он ответил: "Я коснулся рукой полы вашей шубы - это отвратит от меня и моей семьи все беды". Возле Сакмара меня уже встретил Назым...
Сакмар со своим тыном, конечно же, больше напоминает обычный мензель, чем грозную крепость... В 1135 году эту крепость сожгли оймеки, после чего ее размеры были сокращены наполовину... Возле нее уже после нашествия Субятая выстроили новую крепость Каргалы...
В Сакмарской тюбе живут потомки баджанаков, переселившихся сюда в царствование Бат-Угыра из Баласагуна - старого сабанского города в Кашане. Часть баласагунских баджанаков поселилась также у Суз-Урыны, где основала мензель Баласагун [современная деревня Балашейка]... Они говорят, что название "баджанаки" сабаны взяли в знак подчинения роду Дуло, и что оно произошло от сабанского названия герба Дуло - "бу санак", то есть "царские или великие вилы".,. "Сак" или "сагун" по-баджанакски значит "мутный или черный поток (речка)", чаще всего горный, а "баласагун" -"маломутный (в смысле "чистый") поток (речка)". Сакмара же по-сабански значит "Мутная речка"...
В Сакмаре мы провели Сабантуй, после которого двинулись в путь на восток. Ехавший рядом со мной Назым затянул "Верблюжью песню" [запись в тетради И.М.-К.Нигматуллина: "Ныне называется "Олы юлнын тузаны"]...
24
25
Пока мы догоняли главный караван, то у нас, прошу в это поверить, не было никакой охраны, а весь наш караван состоял из двадцати пяти верблюдов и сорока человек. Но если читатель не поверит мне, я охотно прощу его, так как в это не поверили и те, кто ехал со мной по самому благополучному в Кара-Саклане Савышскому пути. Но тем не менее... дело обстояло именно так. Нападения на чиновников и купцов на Хонском пути были настолько редки, что в качестве свежего примера мне рассказали историю разбоя сабанского бия Гази-Каплана в последние три года царствования Анбала и все четырнадцать лет правления Отяка. Он некоторое время был в свите кана и настолько отличился при выполнении его капризов, что царь решил специально для него образовать новую губернию Иджим из южной части Тубджака. Однако радость нового улугбека была недолгой, так как в его губернии после раздела прежнего иля размер налогов возрос почти вдвое и народ очень скоро стал роптать. Недовольство местных биев вызвало и то, что Гази-Каплан - один из них - требовал от них подчинения себе, а также то, что он принял истинную веру... Недовольные бии окружили ставку Гази-Каплана в Акмулле и предложили ему либо отказаться от поста улугбека и добиться воссоединения Тубджака, либо сразиться с ними... Гази-Каплан предпочел отказаться от поста улугбека, но его дерзкая просьба о восстановлении единства Тубджака вызвала страшную ярость царя. Улуг-бек был схвачен Тургенем и выдан ильчибеку (представителю) Анбала, но у Кызыл Яра сами иджимские бии выхватили своего предводителя из рук тубджакцев и людей ильчибека... После этого иджимцы только и делали, что отстаивали свое право выплачивать прежние налоги в борьбе с отрядами Тургеня. При этом пострадал только один купец - дед Назыма Габдрахман, потомок Ислам-Батыша, но сам он уцелел, а грабителями оказались люди Тургеня, заподозрившие купца в намерении нарушить царский запрет на торговлю с мятежным Гази-Капланом. Но когда выяснилось, что от каравана в южном направлении отделился лишь погонщик в поисках убежавшей со стоянки лошади, то сам улугбек и бии тюбы немедленно возместили Габдрахману весь ущерб... Отяк также оказался глух к просьбам иджимцев, и Гази-Каплан продолжал выплату прежних налогов, отбивая при этом попытки тубджакских отрядов захватить его область... Только везир Губайдулла убедил Чельбира пойти навстречу пожеланию иджимцев, и их борьба тут же прекратилась...
У сына Габдрахима, отца Назыма Ислама, также был только один неприятный случай во время его путешествия по Тубджаку - но и то тогда, когда он со своими людьми внезапно отклонился от Хонской дороги для поездки в аул тестя - бия Тургая. Во время ночевки кыпчаки из соседнего рода увели у него купеческих лошадей... Конокрадство считалось у кыргызов чуть ли не геройством, поэтому воров никто даже не искал, а Тургай-бий тут же возместил зятю потерю. Впрочем, в подобных случаях так обязаны были поступать все бии...
Главной достопримечательностью Эра является Лошадиный базар. Сюда пригоняются только из Тубджака на продажу до 300 тысяч лошадей. Здесь же продается все то, что нужно кавалеристам и возчикам...
Джиен мы встретили в Кызыл Яре, где выпили кумысу прямо на берегу Иджима... Здесь мы приобрели 550 верблюдов...
Кызыл-Ярская крепость представляет собой примерно тридцать строений (из которых пять - мечети), окруженных валом, за которым - частокол и ров с двумя переброшенными через него подъемными мостами - восточным и западным... Воины, стоящие на валу, могут под защитой частокола поражать из-за него неприятеля, а вот неприятелю они не видны... На валу против мостов - две четырехугольные башни... Посад, в котором проживают 1500 человек, окружен лишь валом, чтобы затруднить проход конницы... Зимой этот вал и внутреннюю стенку рва обливают водой, превращая их в ледяные горки... Гарнизон состоит почти сплошь из байгулских иштяков, которых нанимают тубджакские улугбеки для несения гарнизонной службы. За эту службу их семьи сразу получают такое большое жалованье, что родители охотно отпускают своих сыновей в Тубджак...
Когда к городу прорвалась конница кара-кытаев, состоявшая в основном из кайманов и кыданов, все жители спрятались в крепости, а на внешнем валу остались лишь стрелки. Для них из больших корзин, заполненных землей, сделали на валу укрытия, из которых они обстреливали врага... Халик ввел одну часть курсыбая в город, а другую расположил в табыре возле посада... Стрелки, хорошо поработав на внешнем валу и расстреляв все стрелы, отступили в крепость и табыр... Неверные, расчистив проходы в завале из убитых соплеменников и лошадей, с криками стали вбегать в посад, но в этот момент наши зажгли его... Окруженные огнем враги вспыхивали и сгорали на глазах соплеменников, не могущих ничем помочь им. Кайманский бий, сын которого оказался в ловушке, бросился было со своими джурами на выручку его, но нашим он стал хорошей целью и они тут же подстрелили его и нескольких его людей... Кайманы в ярости бросились еще раз на табыр, но, вновь встреченные убийственным дождем лучных и арбалетных стрел, отступили...
Кара-кытайский хан был настолько потрясен потерями, что пошел на переговоры с Державой и признал ее право владеть Тубджаком... После заключения мира отношения наши с кара-кытаями стали самыми дружескими, однако они не пропускали через свою территорию наши караваны в Хин [Северный Китай], чтобы получать свою прибыль от посредничества в торговле Державы с имэнцами. А на территории кара-кытайского государства купцам нашим торговать разрешалось, но только в нескольких городах, куда имэнцам въезд был запрещен. При всем при этом торговля с кара-кытаями была весьма выгодна нашим купцам...
В Омеке мы встретились с купцом Сайфуллой - потомком Байтугана, брата Ислам-Батыша. Он приплыл сюда из Байгула на пятидесяти кораблях со множеством плотов... Отсюда Масуд двинулся с 505 верблюдами и 215 людьми в Козгын [современный Новосибирск] для встречи там других кораблей Сайфуллы, плывущих туда из Байгула по Аби-Дарье, которую наши называли также и Байгул [Обь].. В устьях рек, впадающих в Аби-Дарью и Ыртыш, караваны Сайфуллы всегда встречают байгулские и тайгасские [восточносибирские и дальневосточные] торговцы и обменивают свой товар на его...
26
27
Часть пути к Седьмому Балику я проплыл по Ыртышу на корабле Сайфуллы... От Седьмого Балика мы двинулись к горе Газана... Весь наш путь от Сакмара до горы Газана занял, таким образом, 80 дней...
Здесь - родина сабанов, поэтому и тюба эта называется Сабанской... Местные сабаны рассказали мне, что сам кан Газан скончался здесь, и на его "куре" [деревянная погребальная камера] люди насыпали огромный курган, который и стали называть горой Газана. Возле нее проходит граница Державы с Кара-Кытаем...
Инал Кукджал встретил нас очень радушно... На пиру в нашу честь он охотно рассказал о том, как пребывал у него в плену хан Тимер [Чингизхан]... Оказывается, он был очень труслив и особенно боялся боли. Бывало, инал хотел ударить его плетью за нерадивость, но тот, угадывая это желание, бросался ему в ноги и с мольбой о прощении целовал его сапоги...
Инал любезно объяснил мне значение целого ряда баджанакских слов, уже позабытых в Эчке Булгаре... Слово "узи" означает у них "булгар"... Когда они хотят похвалить человека, то называют его "узбеком" - то есть "подобным булгару"... Кроме этого, он поведал мне занятную историю, связанную со словом "чункас"... Когда Тагыл получил приказ царя построить по главным дорогам его иля чункасы, то есть станции, то спросил у ильчибека: "Что такое "чункас"?" Тот ответил: "Каменный или вообще крепкий столб", хотя ему надо было рассказать в данном случае не о буквальном, а о служебном значении этого слова. Обрадованный Тагыл наставил по всему Тубджаку каменных столбов, вместо станций, а когда тот же ильчибек проехал по дорогам и поинтересовался, где же на них станции, удивился: "Как ты не заметил каменных столбов?" Тут только ильчибек, объяснивший улугбеку только одно - буквальное значение слова "чункас", понял, что улугбек не знал служебного значения этого термина и поэтому наставил столбов вместо станций... Скрывать случившееся не было смысла - первый же купец обнаружил бы отсутствие станций, и эмир Колын отправил бы улугбека в зиндан. Поэтому ильчибек, которому симпатичен был простодушный улугбек, отправился с докладом прежде всего к царю. Когда Анбал услышал рассказ ильчибека - своего старого джуры и приятеля - то стал громко смеяться и смеялся очень долго... Подобные люди и ему очень нравились, и он велел Тагылу поставить чункасы только на пути от центра иля до первого же кара-юла [большая и благоустроенная дорога]. Но Тагыл и тут отличился: попросил о переносе центра из Кызыл Яра в более близкий к кара-юлам Сабакюль, чтобы строить станций поменьше... Когда Анбалу доложили об этом, он воскликнул: "Есть ли на свете люди ленивее и простодушнее хинцев?" Но перенести центр разрешил...
На третий день моего пребывания в центре Сабанской тюбы - городке Куакбаш - сюда прибыл кыданский бий Карабаш и пригласил меня и моих друзей на свадьбу своего сына в его аул Каган. Мы двинулись за Уйягуз без всякого страха: как и кара-кытаи, кыданы никогда не проявляли вероломства по отношению к гостям... На свадьбе он был самым веселым и счастливым человеком... Говоря обо мне, он сказал, что именно такими он представлял себе небожителей... Карабаш пригласил на свадьбу лучших чиченов... После того, как они показали свое искусство, я подумал о том, что мне было бы полезно стать на время их учеником...
Карабаш являлся одним из самых видных биев кара-кытайского государства, но после падения его вынужденно перешел на службу татарам и должен был принимать участие в их разбоях. При этом он не проявлял никакого рвения, что дало возможность многим узийцам, аракытаям и аргынам отступить в 1219 году из джурджанской области Сыр-Дарья в Тубджак. Но, как я уже писал, его вынужденное участие в этом было достаточно для того, чтобы его - с подачи Кичи-Мергена - причислили к закоренелым врагам Державы... Тот самый мерзкий кайманский хан Мангуш, который пленил наш караван, а затем вспорол животы джурджанским послам и обесчестил их жен и дочерей, держал в заложниках жену и младшего сына Карабаша. Однажды он попытался овладеть ею... Сын вступился за мать и был убит в схватке с насильниками... Его жена встретила убийц с кинжалом в руке и... покончила с собой. Служанка сумела добраться до ставки Карабаша и сообщить ему о случившемся. Потеряв тех, жизни которых он спасал службой татарам, Карабаш убил кайманского хана и со своим родом откочевал в Тубджак. Во время нападения на кайманов он освободил из плена меня, и я кочевал вместе с ним... Вместе с нами ушло из Сабанской тюбы и Сары-тюбы немало баджанаков, аракытаев и аргынов...
Кичи-Мерген не позволяет Карабашу разместиться на своей территории, но марданцы по моей просьбе дают ему в качестве кочевья округ Сакмара. Чельбир, узнав от Кичи-Мергена об этом, самолично двинулся туда с желанием уничтожить беглецов и схватить меня...
28
29
Потом уже Мир-Гази рассказал мне, что голову Карабаша преподнесли Чельбиру на копье, но царь не успел порадоваться этому. Ему стало вдруг плохо, и он вскоре скончался... Так погиб славный Карабаш-бий, который всю жизнь отстаивал только одно - право на жизнь для себя и своего рода... Его сын принял ислам и в джихаде отомстил неверным за напрасную гибель родных... Ему и его людям дали для устройства поселения землю в тюбе Колака, которое получило позднее название Бугульмы... Когда татары зажгли город, он отступил со своим отрядом в Буляр...
Обратно мы поехали по Тычканской дороге... К концу нашего путешествия в караване было уже около 5 тысяч верблюдов и до 30 тысяч лошадей... Эчкебулгарские купцы часто продают тубджакских верблюдов и лошадей на рынках Саксина...
Но Куакбаш - вовсе не конец пути наших купцов. Через Куакбаш проходит древняя дорога из Баласагуна на Алтай, которой до сих пор пользуются кара-кытаи на радость нашим тамгачиям [сборщики налогов на таможнях]. Часто бывает, что наши купцы присоединяются к кара-кытайским караванам и идут с ними... На юг от Куакбаша наши купцы едут только в одном направлении - в Кашан, так как путь в Хин закрыт по причине, о которой я уже писал. Но если ехать в Хин, то надо переправиться через Ыртыш и далее перевалить через Алтай... При этом южнее остается пустыня Монкыры. Она образовалась на месте старой Хинской державы, засыпанной золотым песком, который затем в одну из бурь был засыпан обычным песком. По этой пустыне бродят одичавшие потомки древних хинцев, променявших все свои истинные ценности на призрачное счастье владеть золотым песком и позабывших даже о том, кто они такие... Этих людей, уже более похожих на зверей, называют по имени пустыни монкыртами. Говорят, что если путник нечаянно отклонится от главного пути, то навсегда заблудится в этой страшной татарской пустыне и либо будет съеден монкыртами, либо сам позабудет обо всем на свете и станет таким же... О, Всемогущий! Избавь нас от такой печальной участи! [...]
30
Бахши Иман
ДЖАГФАР ТАРИХЫ
(ЛЕТОПИСИ ДЖАГФАРА)
Том 3
Volume 3
Editorial Materials
Fargat Nurutdinov DJAGFAR TARIHI publication story pp. 6-10 Fargat Nurutdinov Timing of the Kazan city foundation pp. 11-15 Fargat Nurutdinov Bulgarian Khans of all dynasties pp. 81-103 Fargat Nurutdinov Tore (Tengrianism) pp. 110-124
Fargat Nurutdinov ? Ukrainian Troy pp. 129-141
Fargat Nurutdinov How and when got to Kazan a Czech coin of the 10th c. pp. 141-144
Fargat Nurutdinov Unknown Mokhammediyar pp. 145-156
Fargat Nurutdinov Oldest History of Trident pp. 157-166
Fargat Nurutdinov Miniatures from the Djagfar Tarihi Annals pp. 171-177
Kul Gali HON KITABY A few advices for travelers to Tubdjak pp. 16-30 Kul Gali HON KITABY Description of Saksin pp. 31-58 Kul Gali HON KITABY Brief about Bulgaro-Kipchak relations pp. 64-75 Kul Gali Brief about Yar Chally p. 169
Kultasi Kazan History pp. 60-62 Bakhshi Iman Brief about Bulgarian Viziers pp. 75-80 Reykhan Bulgari Flowers of the Kipchak Fields pp. 103-106
Gazi Baba Brief about Bulgarian Heraldry p. 107
Gazi Baba Bulgarian Calendars Tore and Kam-Boyans pp. 108-109 Gazi Baba Alphabet of Danube Bulgars p.125 Gazi Baba Batyr Djilan and Karamats (Sacred Groves) pp. 126-128
Примечания Переводчика
Номера страниц относятся к соответствующей книжной публикации.
Предлагаемая копия печатного издания не была должным образом проверена, и содержит опечатки и ошибки за которые я извиняюсь и намерен исправить со временем. До тех пор, копия представляет взгяд на общее содержание и детальность летописи.
Пояснения "мышкой сверху" в основном следуют определениям Летописи и представляют взгляды ее авторов; которые могут отличаться от известных или принятых вчера идей. Они являются лучшими интерпретациями и некоторые из них могут быть неправильны из-за неправильной интерпретации текста переводчиком. Переводчик летописи на Русский оставил множество Тюркизмов в его переводе, и они сохранены в Английском переводе, с "мышкой сверху" пояснениями где возможно, или отмечены голубым, и пояснения включенные в издание также отмечены голубым. Даты в заголовках глав добавлены при переводе на Английский; и являются неточными индикаторами описываемого периода. Пояснения переводчика на Русский выделены голубыми италиками.
ОТРЫВКИ ИЗ ТЕКСТА «ДЖАГФАР ТАРИХЫ»
59
1. «Переговоры с ханом Узбеком эмир Булюм-Орду вел в Алтын мунче, перевезенной из Буляра, где она называлась Кук мунча. Эти переговоры длились 3 дня, и были так приятны хану, что он отказался от булгарской дани Кыпчакскому улусу и согласился забыть дело Сабанджара и не начинать из-за него войну... В переговорах участвовали и блистали своей мудростью шейхи города Болгара - учителя и наставники хана... Кук мунчу посещали в Буляре все наши цари, а также знаменитые шейхи: ...Абу Хамид..., ...Кул Дауд..., ...Гариб Руми...» (это - «текст Нигматуллина»).
2. «Церемония поднятия на престол Чельбира была проведена уже после возвращения его из похода на ширских [донских] кыпчаков... Частью этой церемонии была клятва царя обеспечить процве тание страны и разгром всех врагов Булгара. Клятву эту все цари включая и Чельбира - произносили при Коране с чашей бала в руке, а после произнесения ее выпивали бал. Ритуальная чаша эта была особенной. Она была сделана из черепа русского князя Барыса [Святослава I] булгарским наместником города Тамья Тархана Кураханом, убившим князя во время нападения Барыса на булгарский торговый караван. Эту чашу Кура-хан прислал в дар Талибу, и он первым из булгарских царей выпил из нее на церемонии поднятия на престол. При этом капаган - то есть везир - Абдаллах... держал перед ним меч... Опрыскивание водой заменяли... осыпанием монетами...
Болезни изгоняли... опрыскиванием водой при помощи березового веника и битьем этим веником...» (это - «текст Нигматуллина»).
3. «Шах-Тимер [Тамерлан] не тронул булгарское население этих наших старинных городов и позволил ему уйти в Булгар...» (это - «текст Нигматуллина»).
4. «Когда улугбек Халиль, сын Махмудтека, нечаянно пропустил одного русского купца, выдавшего свое судно за корабль ширванского посла, к устью Идели, то он тут же был смещен и арестован по приказу сеид-эмира Ябык-Мухаммеда. Зато начеку оказалась наша астарханская застава - она схватила обманщика, и тот сохранил свою жизнь и часть товаров только потому, что принял ислам и имя только что родившегося внука Ябык-Мухаммеда - царя Юсуфа [Саин-Юсуфа],.. Если Сакчи-Болгар был переименован в Сарай аль-Джадид, то другой наш саксинский город - Кавалы-Сувар - в Сарай апь-Махруса. Эти названия не отменили старых, так как слово «сарай» употреблялось в смысле «резиденция», «ставка»...
Астархан [Астрахань] и Тюмен [Тюмень] подчинялись Булгару и давали ему свои войска и дань... Когда астарханские и сэбэрские [сибирские] ханы проявляли чрезмерную самостоятельность - то наши войска занимали эти города... В 1490 году астарханский хан попытался было вновь учредить в Астархане бухарскую слободу. Это создало бы угрозу торговле наших купцов, и поэтому войска Державы по приказу Бураша заняли город... Про Астархан даже говорили: «Город Астархан - булгарский базар...»,.,Московская дань Булгару составляла б тысяч рублей, сибирская - при Айбаке - в 1000 соболиных шкурок, а при Тайбугинцах - в 2 тысячи рублей и 2 тысячи соболей, астарханская - в 1 тысячу рублей и 10 тысяч осетровых рыб...
60
Колын, захваченный Балыном [Московией] за неуплату Бурашем обещанной за помощь суммы, был возвращен Булгару улугбеком Мухаммед-Амином в 1505 году, как и Унжа и Миджер... В 1524 году Ба-лын вновь захватил эти земли...» (это - «текст Нигматуллина»).
5. «...В Казани в 1521 году проживали 40 тысяч булгар, 6 тысяч урусов [русских и украинцев], 3 тысячи крымцев и турок, 2500 бухарцев [таджиков, иранцев, узбеков и афганцев], 2 тысячи ширванцев [азербайджанцев], 1200 арьякцев [армян], 1 тысяча чирмышей [марийцев, удмуртов, коми, мордвы, чуваш], 1 тысяча черных ногайцев, 800 тюменцев [сибирских тюрков и финно-угров], 700 кубанцев и азакцев [балкарцев, карачаевцев, черкесов], 300 урумов [караимов]...» (это - «текст Нигматуллина»).
6. «...Мохаммедьяр Бу-Юрган отправился из Барджиля [Персии] в Рум [Турцию], а затем - в Крым к своему другу... Сахиб-Гараю, откуда уже вернулся в Казань... Начиная от Сакланских гор его сопровождал отряд, присланный ханом... Бу-Юрган посвятил одну свою поэму Сахиб-Гараю, который умолял его остаться в Крыму... Кроме этого Бу-Юрган подробно и с восхищением описал деятельность Сахиб-Гарая на посту казанского улугбека. В частности, Бу-Юрган отметил возведение при нем в Казани нескольких великолепных мечетей, выстроенных приведенными им из Рума мастерами. Однако, сеид-эмир Кул-Ашраф, ошибочно считавший Сахиб-Гарая виновником гибели своего отца, с раздражением вырвал эти страницы из книги Бу-Юргана и изменил его характеристику...
Брат Кул-Ашрафа Фазыл, которого звали также Васыл ом, был настолько тщеславен, что во время своего пребывания в Уфе заставлял всех называть этот город своим именем - Фазыл или Васыл Балик...» (это - «текст Нигматуллина»).
7. ИЗ ЛЕТОПИСИ КУЛЬТАСИ «ИСТОРИЯ КАЗАНИ»
1. ВОЙНА ДЖАН-ГАЛИ
60
«...В ауле Мухши-Бакырчи сохраняется могила крымского посла Арслана Челеби, погибшего от рук неверных в Казани. На его погребении присутствовал сеид Мохаммедьяр - друг покойного...
Этот аул входил тогда в ханский юртлук...
Сеид Джан-Гали был сыном муллы Абдразака и внуком Мамыш-Бирдэ... Его владения находились на Горной стороне, возле Чуртана [Свияжска]... Когда папазы [попы] стали ломать мечети и до смерти мучать народ за то, что люди оставались верны истинной вере, Джан-Гали напал на отряд татар и вооруженных каратунцев [монахов-крестоносцев] и убил двенадцать из них. В бою погибло четверо его друзей, а пятый раненым попал в руки татар, сопровождавших папазов. Несмотря на то, что татары мучили его всевозможными пытками, даже жгли в костре его ноги, он не выдал сеида и умер шахидом [мучеником]. После этого сражения сеид стал повсюду рассылать письма с призывом к войне с врагами веры, в которых называл себя сеидом Джан-Гали...
61
Когда русские заговорили о том, что в Чуртане собирается отряд для пополнения войска казацкого царя Иджим-Туры [Лжедмитрия], обещавшего правоверным свободу, сеид немедленно выступил к этому городу. Но к его прибытию отряд уже ушел к Иджим-Туре в Кара-Саклан [Украину], и в его руки попало лишь письмо сардара царя - Джан-Казака [Ивана Болотникова] на тюркском языке...
Тут уж его бунтарство стало явным, и ему пришлось уйти с несколькими мюридами в лес и начать открытую войну с мучителями мусульман. Те, кто его видел, говорили, что он производил необыкновенное впечатление на людей своим благородством и отвагой...
Очистив от врага дедовские земли по Чуылу, сеид направился отвоевывать чирмышскую часть его владений... При взятии города Урана [Яранск, пал 5 января 1609 г.] он был ранен и отправлен с обозом газиев к Казани. По пути обоз попал в засаду отряда казанского воеводы Бакдана [Богдана Вельского], однако сардар отряда не только не выдал Джан-Гали, но и приютил его в своем доме и даже взял его имя. Потом он стал сотником одного из отрядов сеида...
Едва рана затянулась, Джан-Гали отправился с отрядом в двести газиев к Чуртану и по пути зажег и разгромил крепость Сатлык. Здесь когда-то был предательски схвачен его дед Мамыш-Бирдэ. Так как здешний гарнизон и монахи оказали ему сильное сопротивление, то он не пощадил здесь взятых в плен с оружием в руках...
Отсюда сеид уже с 900 булгар и 500 чуваш двинулся к Чыбыксару [Чебоксары] и осенью [1609 г.] взял этот город, в котором некогда служил его дед...
После этого сеид прибыл к хан-керманскому [касимовскому] царю Ураз-Мухаммеду и предложил ему взять под свою власть всю Булгарию. Хан-Керман оставался единственным независимым булгарским владением, отстроенным по подобию Булгара. Вместе с царем он съездил, в качестве сардара булгар, к байлакскому хану [польскому королю] и вернулся от него окрыленным обещанием хана [короля] признать независимость Булгара. Оставив царя, он отправился к Чуртану за войском для царя, но едва он уехал, как царь [Ураз-Мухаммед] был убит неверными. Из Чыбыксар он снова пошел... к чирмышам... Здесь к его отряду примкнули с 200 арских чирмышей, и он пошел отсюда на Казань... Жители города, испуганные войском сеида, сбросили с башни врага мусульман воеводу Бакдана (По одной из легенд, сообщенных мне моим отцом П-Х.Н.Нурутдиновым, Б.Бельского сбросили с башни Сююмбики.) и обязались платить газиям дань. Видя от казанцев такое рас- I положение к себе, Джан-Гали отошел от города в Эчке-Газан. Укрепив здесь газиев, он отправился в Стамбул к султану правоверных м добился того, что он дал ему большое войско для помощи газиям. Но астарханские казаки не пропустили это войско в Казань, заявив: «Мы справимся с московскими людьми сами». Так Джан-Гали пришлось вернуться в Казань из Азака одному...
62
Несколько изменников сдали Казань большому войску, прибывшему из Москвы [март 1613 г.]... Укрепившись в Казани, московское войско напало на Эчке-Газан, но было разбито...
Однако, московские воеводы в Казани получили новые войска, а силы газиев не пополнялись, так как вокруг Эчке-Газана воеводами были поставлены крепкие заставы. Поэтому после пяти лет боев Джан-Гали с остатками своего войска прорвался сквозь пятнадцать застав и ушел в Башкорт [Башкирию]... (это - «текст Нигматуллина»).
| 2. АХМЕТЗЯН КУЛЬТАСИ - О ДЖУРАХ АЛТЫНБЕКА
62
Ахметзян Культаси (фамилия которого пишется иногда в форме «Культари») в своей «Истории Казани» сохранил такую легенду. Говорят, что при прорыве Газан-бека к Буляру (в 1236 г.) сумел вырваться из столицы и сам царь Алтынбек, которого звали также Аланом или Кан-Аланом... Оставив Газан-бека прикрывать переправу через Агидель (Каму) Алтынбек скрылся за Газаном (Казанью) вместе со своими джурами (дружинниками) - Мукашем, джурашским (вайнахским) беком, Дюсаем, иштякским беком, Кудашем Кан-Турчи, кыпчакским беком, Ябынчи, байгулским тарханом, Джамбахты, вали Бахты, Мамедом Кадышем... Все они поселились в тюбе Атня, где жили булгары из рода Атня. А род этот - хонский по происхождению. Все атнинцы поклонялись гусям, почему их тюбу называли в народе Казиле...
В 1430 году эмир Гали-беи, называвший себя также «Казанчи-Саин», напал на потомков этих джур, и в ходе двухлетней войны разбил их и заставил бежать в Черемшан, к Ашрафидам. Те приняли их с радостью и предоставили им земли по Чулман-Иделю и Агидели... (это - мое изложения «текста Нигматуллина»).
8. ИЗ КНИГИ КУЛ ГАЛИ «ХОН КИТАБЫ»
62
1. «...Имя «Чельбир» значит «самодержец», а сложилось оно из двух суварских слов «чельб» - «весь мир», «вселенная» - и «бир» -«владетель»... «Карабаг» на языке суварских булгар означает «алп [дух] войны и победы», то есть Бури-Барына. А в Дяу-Хонджаке действительно есть одна скала с изображением Карабага, перед которой тамошние булгары совершают моления перед выступлением в поход...» (это - «текст Нигматуллина»).
63
2. «...В 1050 году сын Ишима хан Азан (Асан), возглавивший кыпчакскую орду после смерти отца, отказался выполнить приказ ца
ря Балука о подавлении восстания булгарских игенчеев. За это Балук велел выпороть ослушника плетью и назначить главой орды сына Азана Шарыхана (Шарафхана). Когда Шарыхан заметил царю, что не может сделать этого при живом отце, Балук заявил: «Я назначаю твоим отцом военачальника Кур-Батыра, а Азана объявляю твоим рабом» (это - «текст Нигматуллина»).
3. «...Саксинцы утверждают, что их провинция и город Саксин-Болгар названы в честь Саксина Рази - посла халифа, приезжавшего к царю Алмышу (в 922 г.). Когда кто-нибудь отрицает это - они сердятся и обижаются...» (это - «текст Нигматуллина»).
4. Цо-знак мензеля Биш Балтавар, который называли «двухглавой змеей» или «двухглавым драконом»... Люди говорили: «...У казанского дракона две головы - бычья и змеиная - потому, что одни казанцы твердят о возникновении Казани в год быка, а другие - в год дракона...» (это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
5. ...Субятай стремился захватить Буляр в день Бараньей битвы - 17 сентября, но ему это не удалось... (это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
6. ...Кул Гали сообщает, что наиболее знаменитыми потомками царей Буртаса и Маджи были Аскал, которого звали также Алвар и Магиз, Этэй, которого звали также Ат, Атай и Ати, Чиляр и его сын Кылбур...
Аскала убил его брат за то, что он, якобы, отказался вести войну скряшцами (греками)...
Этэй погиб в битве с царем дивов Балдиу или Балбалом. Сын Этэя Баламир в память об отце дал Иделю второе имя Атиль - «Земля Этэя». Это название сделал своим вторым именем царь Туки или Тукай (Атилла)...
Баламир воевал некоторое время вместе с Аламир-Султаном против царя Барджиля Таргиза из-за того, что предок Таргиза захватил его предка Торгана или Аспарыка в плен и убил. Сын Торгана Кундуз находился тогда еще в утробе матери - Тамыр-бики, но его все равно, из уважения к его отцу, избрали царем. За него, пока он не родился и не возмужал, правила Тамыр-бика. Если бы родилась девочка - то тогда бы избрали царем другого родственника Торгана... На знамени Кундуза было изображение «балтавар», поэтому его звали также Балтаваром. Балтавар разбил барджильцев, причем в битве с ними участвовал его несовершеннолетний сын Мосха. Балтавара называли также «Тимер»...
Баламир помог Аламир-Султану разбить Таргиза и в память о победе назвал его именем своего сына Таргиза... (Это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
63
КУЛ ГАЛИ
«ХОН КИТАБЫ»
КОНСПЕКТ НЕКОТОРЫХ ИЗВЕСТИЙ |
О БУЛГАРО-КЫПЧАКСКИХ ОТНОШЕНИЯХ
ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ «КЫПЧАК»
64
Однажды в Туркестане (Казахстане) племя южных саков - массагетов (масгутов) внезапно напало на центральных саков - сарматов (чирмышей). Все чирмыши были перебиты, но предводительница сарматов Тамыр-бика успела перед гибелью спрятать своего младенца - сына в дупле дерева. Мальчика нашли и вырастили тюрки. Они же назвали его Кыпчаком - «Дупельным». Кыпчак взял в жены 40 тюрчанок и его дети от них основали 40 родов тюркоязычных саков. Их стали называть «кыргызами» (т.е. «сорок девушек» - в память о сорока женах Кыпчака) или «Кыпчаками»...
Саки, сохранившие индоарийский язык (in the Eurocentric science, "Arian" is defined as Proto-Indo-Iranian undifferentiated language, aka Proto-Indo-European and Proto-Indo-Germanic, and the term "Indo-Arian" here must refer to a different "Arian", because otherwise it would be akin to the "English-Apian" language during the Age of the Apes, provided that English descended from the apes like the rest of the humankind. The very notion "Arian" is an invention 6 centuries younger than Kul Gali, the comments of this and the following paragraphs are clearly outside of the Kul Gali's citations, but in the book edition they are not clearly delineated as outside comments - Translator's Note), продолжали называться «сагдаками» (саками). Часть массагетов была также в то же время тюркизирована и получила от булгар название «оймеков», передаваемое иногда в форме «кимак», а другие массагеты, сохранившие индоарийский язык, по-прйкнему назывались «масгутами».
Булгары считают себя отюречеными саками (саклан, саклаб). Известно, что булгары образошлись в результате смешения семи племен племен саков, каров (финнов),иштяков (угров) и сарычинов (тюрков). Древние писатели среди этих племен единодушно выделяют индоарийские племена барынджар, шуд и тэки, тюркское племя май (микен, магун, мэн) и другие (the ancient writers could not have used the notions "Indo-Arian" and "Türkic", they predated these notions by millenniums - Translator's Note)...
В 9 в. во Внутреннюю Булгарию (Эчке Болгар) с севера (со стороны Вятки) проникает угорское племя нукрат (отсюда - булгарское название Вятки - «Нукрат»), а с востока, из Сибири - отюреченные угры - аскалы (поэтому булгары иногда называли Сибирь «Аскал»)(Kolyn (866-1374, captured by Novgorod Republic in 1374 => Khlynov (1374-1781) => Vyatka (1781-1934) => Kirov (1934-present), indicate the timespan limits for the comments, 1781-1934 - Translator's Note).
15 тысяч лет назад идельцы-булгары образовали в Волго-Урале свое государство Идель, которое называли также Туран. С 7 в.н.э. Идель начинают называть уже по имени народа - Булгар (Болгария, Болгар, Булгар, Бургар и т.д.).
Кашанами (кушанами) стали называть часть саков, ушедших из идельского Казахстана на юг в период возвышения в Иделе враждебной им Аланской династии....
Часть масгутов и оймеков, поступивших на службу Аланской династии Иделя, стали называть аланами...
В 7 в. Булгария раскололась на пять крупных частей:
Улаг-Болгар (Дунайская Болгария),
Кара-Болгар (будущая Русь и Причерноморье)
Хазар (Хазария);
Авар (Авария), и
Ак-Болгар (Волго-Урало-Сибирская Болгария).
65
Воспользовавшись этим оймеки (кимаки), ранее подчинявшиеся Булгарии, провозгласили себя Оймекским (Кимакским) каганатом. Т.к. большинство этого мнимого государства составляли кыпчаки или кыргызы, то оймеки восприняли некоторые обычаи кыпчаков, и на них, поэтому, также распространились названия «кыпчак» и «кыргыз». Только булгары могли еще отличать оймека от кыпчака. Ставка оймекских ханов находилась на месте прежней ставки кана Булюмара и кагана тюрков Иджима (Истеми) на реке Иджим (Ишим), которую булгары называли Кызыл (Куман) Яр (Джар), что означало Красная, а также Желтая и Золотая (Кызыл, Куман) голова (яр, джар). Кыпчаки называли эту ставку сокрйценно «Куман» почему и получили еще одно прозвище «куманы».
«Мой дед по материнской линии Мухаммед-Карим Нигматуллин рассказывал мне такую булгарскую легенду о происхождении города Кызыл Яра (ныне - г.Петропавловск в Казахстане): «Около тысячи лет назад на булярских булгар напал оймекский хан, покровителем которого был барадж (дракон) по имени Кызыл (или Куман) Джар. Буляр» цы квартала Сабан в бою убили хана, но после этого его покровитель не давал им покоя. Тогда булярцы-сабанцы взяли и пошли на восток. Но Кызыл Джар преследовал их и в пути. Когда переселенцы дошли до реки Иджим в местности Тубджак, то совсем обессилели, и их старейшина Изгар предложил: «Давайте построим здесь город и назовем его в честь дракона «Кызыл Джар» - быть может, он перестанет нас преследовать». Так и сделали. После этого дракон действительно перестал нападать на булярцев, и они остались на реке Иджим».
Тогда же часть кашанских кыпчаков-кыргызов, не пожелавшая подчиниться оймекам, подчинилась огузскому (узийскому) племени канглы, образовала вместе с ним новое баджанакское (печенежское) объединение и объявила себя наследницей Кашана.
Других огузов возмутило это объединение, т.к. они считали себя истинными тюрками, а кипчаков - исконными рабами тюрков. Поэтому между ними вспыхнула сильная вражда. Огузы разбиш баджанаков, и те перешли на службу Булгару (Вожско-Уральской Болгарии). Но затем огузы попытались подчинить себе оймеков и сами были разбиты ими. Одна часть огузов нанялась на службу Булгару, другая - Хазару, третья - Саманидам, а четвертая подчинилась оймекам.
66
В 990-х гг. 240 тысяч подчиненных оймекам огузов (торков) откочевало на запад и подчинилось Булгару. Их поселили в южнобулгарской провинции (губернии) Саксин. Для того, чтобы удержать эту массу новых подданных в повиновении, Булгару пришлось прекратить все войны. Но собственных сил не хватало, да еще оймеки постоянно нападали на восточную границу Булгара, требуя возврата беглецов-торков. К счастью, оймекская орда раскололась на две части - на западную (караоймекскую), с центром в Кызыл Яре, и восточную (акоймекскую), причем в западной части тут же начались междоусобные войны. В 1020-х годах первая крупная караоймекская орда хана Кумана бежала из Кызыл Яра в Булгар и была в 1028 г. нанята булгарским царем Балуком Ашрафом на службу. Тогда же Балук добавил к титулу булгарских царей выражение «царь Кыпчака (Дешт-и Кыпчака)». Куман должен был своими силами поддерживать порядок среди племен булгарских торков, постоянно нападавших друг на друга. В 1035 г. на службу Балуку в Саксине нанялась еще большая караоймекская орда хана Ишима, а люди Кумана получили разрешение заселить часть Горной и Луговой (Заказанской) сторон Средней Волги.
Уже в 1030-х гг. наемные кыпчаки (куманы, кыргызы) составляли большую часть булгарского войска. В конце 11-12 в. во Внутренней Булгарии было поселено несколько сот тысяч куманов, и преобладание здесь (в сельских районах) кыпчакоязычного населения стало подавляющим. Но и из 50 тысяч булгарских феодалов в 12 в. всего около 10 тысяч были хон-каганскими (старотюркскими) огузо-болгарами и огузо-баджанаками по происхождению и относились к старо-булгарским родам. Остальные феодалы происходили из ново-булгарских родов (20 тысяч - из куманов, 10 тысяч - из баджанаков, 10 тысяч - из торков, кытаев и др.).
В 1045 г. большинство саксинских баджанаков подняло восстание против непомерных поборов царя Балука и откочевало в область Харька (бассейн Северского Донца). После голодной зимы часть баджанакских мятежников во главе с Кигевен-бием согласилась вновь вернуться на булгарскую службу. Царь Балук дал мятежникам прощение и продовольственную помощь, за что они должны были отомстить Чаллы-Уруму (Византии) за нападение на булгарские Крым и Тамья-Тархан (Тмуторокань). Кигевен-бий переправился через Сулу (Дунай) в Берсулу (Добруджу), но как только кряшцы (греки, византийцы) предложили ему хорошую службу - тут же перешел на их сторону. Но вслед за этим в 1048 г. и торкские мятежники во главе с Тиряком бежали в Улаг-Болгар из страха перед булгарским нападением. Византия наняла и их, потеснив в правах баджанаков. Кигевен-бий этого вытерпеть не мог и поднял против Византии войну, которую поддержали улаг-болгары (дунайские болгары). Орда Кигевен-бия воевала 10 лет, после чего была приглашена за доблесть в Аварию (Венгрию), где и поселилась. Некоторые сыновья и внуки этих биев возвращались в Булгар для учебы или службы.
В 1055 г. из Саксина в степь Кара-Саклана (Украины) бежало большинство оставшихся на булгарской службе торков. Булгарское войско из куманов под командованием Балуса преследовало беглецов. Спасаясь от нападений Балуса и голода, многие торки в 1060-х гг. бежали в Переяславское княжество Руси и в Улаг-Болгар (где были приняты на византийскую службу и влились, как и прежние пришельцы, в состав дунайско-болгарской народности). Но часть торков, решив больше не испытывать судьбу, захватила независимый булгарский бейлик (княжество) Джеремель или Джерем-Эль («Деремела» русских источников) в бассейне Северского Донца и попросила Балуса принять их обратно на булгарскую службу. Джерем-Эль («Луговая страна» по-булгарски), в котором хозяевами были кара-болгарские бии и проживало много караимских (хазаро-болгарских) купцов и улаг-болгарских эмигрантов (особенно худаяр-цев-богомилов), был главным звеном в связях Руси со всеми южными странами и конкурентом булгарских купцов. Поэтому захват его был очень выгоден Булгару и очень невыгоден Руси. В 1060 г. русские князья во главе с переяславским князем Бозбулатом (Всеволодом) разгромили эту пробулгарскую группировку торков (Oguzes are called by the author "Torks", a variation of Turks/Türks, in the Rus terminology - Translator's Note), за что Балус в 1061 г. разгромил войско и владения Всеволода.
67
В том же году булгарский принц Ахад при помощи служившего ему хана Азана сверг Балука и стал царем Булгара, за что вновь объявил Азана главой большинства саксинских куманов. В 1068 г., по приказу Ахада, орда Азана занимает Джерем-Эль и разбивает русское войско. Адам (губернатор Саксина) пытался этому воспрепятствовать, но был разоблачен и бежал к Сельджукам вместе с отрядом вождя булгарских (саксинских) торков - хана Дугара.
В 1076 г. Азан, орда которого стала хозяином карасакланской степи в междуречье Днепра и Дона, получил весть о воцарении в Ак Йорте (Булгаре) враждебного к куманам Адама и объявил о своей независимости от Булгара (правда, в замысловатых выражениях: «Мне невозможно более служить, как прежде, Ак Йорту - орда моя обнищала, а людишки разбрелись, кто-куда» и т.д.).
Азан был самым мудрым куманским ханом. Он сохранил автономию кара-болгарского Джерем-Эля, обеспечивавшего кыпчаков доходами от своей торговли, ремесленными изделиями и сельхозпродуктами. При этом он всячески старался при случае удружить могущественному Булгару. Так, в 1078 г. он позволил черниговскому князю Йолыгу или Аликаю (Олегу) - врагу Всеволода Переяславского -бежать и проехать из Чернигова в булгарский город Тамья-Тархан: Азан знал, что Адам не любит Всеволода. В том же году Азан помог Олегу Черниговскому и Дугару разбить русское войско Всеволода и прорваться к городу Чернигову. Но у Чернигова тот же Азан внезапно отступает в степь вместе с Дугаром, и Олег терпит поражение от нового русского войска. Олег вновь укрывается в Тамья-Тархане, который неожиданно захватывает его брат Урман (Роман) с отрядом баджанаков. Братья производят погром булгар-караимов, составлявших господствующую часть населения города. В 1079 г. Роман, оставив раненого городской стражей Олега в Тамья-Тархане, начинает очередное наступление на владения Всеволода, но вновь его союзник Азан не решается расстроить отношения с Русью и заставляет Романа отступить. На обратном пути отряд Балуса, высланный на помощь тамьятарханцам, преграждает им путь, и Азан соглашается выдать Романа булгарам. Роман погибает в схватке с куманами Азана, пытавшимися связать его. Балус передал чашу, сделанную из черепа Романа, в воинскую мечеть города Дервишлар («Чирмышская мечеть»), где молились перед походами на врагов марданцы-арбугинцы. После молитвы марданцы устраивали воинский пир и пили из этой чаши-черепа...-
68
Получив известие о приближении Балуса, тамьятарханцы арестовывают Олега, но тут, неожиданно для всех, в городе высаживаются византийцы - союзники Всеволода. Балус подходит к городу и готовится к его штурму, но огромное русско-торческое войско Всеволода ударяет ему в тыл и заставляет отступить. В ответ в 1080 г. торжки Дугара также проходят через земли Азана к Переяславлю и уводят в Саксин несколько тысяч переяславских торков. Лишенная лучших торкских всадников русская конница становится слабой и больше не решается выйти в степь, а Балус, наняв на булгарскую службу бродячие отряды русских князей Дауда (Давыда) и Былтыра (Володаря), без большого боя овладевает Тамья-Тарханом. Булгары-караимы тайно впустили отряд Балуса в город, и тому оставалось только истребить и пленить спящих русских и схватить их сардара (воеводу Всеволода, которому византийцы передали охрану города). Дауд принял караимство и был вместе с Былтыром оставлен Балусом в городе в качестве главы местного булгарского гарнизона. Но в 1083 г. Былтыр изменнически впустил в Тамья-Тархан тайно подкравшихся к городу византийцев. Прибывший с византийцами Олег (он перешел было на службу грекам), а также Былтыр, произвели страшный погром булгар-караимов, за что едва успевший убежать Дауд поклялся жестоко отомстить. Вскоре (в 1084 г.) Дауд вместе с ордой Тэтэша отбивает у византийцев булгарский город Улуш («Олешье»), где ограбил греческих купцов, а потом (в 1097 г.) ослепил брата Володаря - Васыла (Василько).
Тэтэш-Гали был одним из пятерых сыновей хана Кумана-Джумада, дослужившегося до поста губернатора булгарской провинции Мартюба и получившего земли на Горной стороне. Наглые нападения византийцев на Тамья-Тархан заставили царя Адама образовать общину - «суба» под командованием Тэтэша, способную самообеспечиваться и кочевать в степи, подобно кочевой орде. В субу (орду) Тэтэша включили несколько тысяч баджанаков булгарской провинции Мардан-Беллак (т.к. эту провинцию в народе называли также и Буртасом,то и ее баджанаков называли буртасами), кыпчаков Джумада и сербийских игенчеев (крестьян), а также несколько десятков ремесленников и инженеров, способных изготовлять и ремонтировать тилганы (колесницы, большие купеческие и военные телеги, осадные машины). Когда орда Тэтэша останавливалась то каждый принимался за свою работу: инженеры устраивали булгарский укрепленный лагерь (из составленных в один или несколько кругов тилганов-телег с шатрами), который купцы называли «табыр», а воины «субакала» (интересно, что слабо укрепленный балик - район города Учеля - «Акбикюль» - булгары в шутку называли «субакала»), сербийцы (the Türkic ancestors of the Chuvashes, of the Türküt root, as stated elsewhere in the Djagfar Tarihi Annals - Translator's Note) возделывали землю (во время длительных стоянок), ремесленники изготовляли необходимые изделия, пастухи пасли скот - и т.д.
69
Именно Тэтэшу Адам поручил жестоко наказать Византию и атаковать ее границы на всем протяжении от Дуная до Крыма. Тэтэшу не пришлось брать Тамья-Тархан - этот город успел отбить у византийцев Балус. При этом баджанаки и куманы Балуса захватили Олега Черниговского, которому пришлось за свои преступления провести 10 лет в булгарском плену. От немедленной смерти Олега спасло то, что он принял худаярство (богомильство), и влиятельная в городе община худаярцев (богомилов) сумела выпросить у Адама смягчения приговора. За это богомилы обещали помогать булгарам в их борьбе с Византией. Адам лелеял мечту восстановить господство булгар в Улаг-Болгаре и рассчитывал при удобном случае вместе с Сельджуками вообще уничтожить и поделить «нечестивую и погрязшую в разврате» Византию. Взяв Улуш на Днепре, Тэтэш прошел в Улаг-Кашан (земли между Дунаем и Днестром) и в тамошнем городе Ак-керман (Белгород на Днестре) принял в состав своей орды отряд князя Асли (Сеслав, Всеслав) - правнука улаг-болгарского царя Шамиля (Самуила). При помощи худаярцев Тэтэш в 1085 г. отвоевал у Византии тюбу (район, область) Турысала (Доростол, Дристр, Силистра) в Улаг-Болгаре. В помощь ему Адам направил только что нанятую на службу караоймекскую орду Кыдана и Ытлара вместе с отрядом брата Тэтэша Чалгы-бека. Опираясь на них, Тэтэш в течение семи лет занял город Кашан (Констанция, Констанца), самые главные области Улаг-Болгара (Макидан, Буйрак и др.) и стал угрожать Истанбулу (Цариграду). Ханы Чаллы Урума стали платить ему дань, пытаясь отсрочить день своей полной погибели, но внезапная измена Дугара (1091 г.) изменила все...
Смущенный тем, что служивший Булгару Дугар оказался на стороне Византии вместе с куманским ханом Бунеком (Боняк) и что из Булгара он никак не мог получить никаких указаний на этот счет (гонцы Тэтэша убивались людьми Дугара), Тэтэш направил к Дугару послов и получил от него сообщение о ссоре Адама с узийским султаном (it appears that here author calls the same Oguzes, but in the Seljuk confederation, "Uzes" - Translator's Note) и об окончании в связи с этим войны с Византией. Потрясенный сообщением Дугара, Тэтэш вывел свои войска из Улаг-Болгара, а поддерживавших его худаярцев и румских баджанаков и торков разбили Дугар и Боняк. Адам, получив известие об этом, пришел в неописуемую ярость, но Дугар послал ему щедрые дары византийцев и выкупил за них свою голову. Но Хин-Керман царь все же у Дугара отобрал и вернул ему только в 1095 г., когда он помог чаллы-урумскому хану.
В 1094 г. Дугар привез в Буляр свергнутого чаллы-урумского хана Арслана (Льва Диогена), который попросил Адама помочь ему вернуть престол. Адам разрешил Дугару сделать это, но тот (в 1095 г.) дошел только до города Кан-Дэрэ (Одрин, Эдирне) и отступил.
70
Между тем Кыдан и Ытлар, выполняя приказ Адама, подчинили Булгару в 1091 г. почти всю Кара-Сакланскую степь и в 1092 г. стали успешно наступать на Башту (Киев).
В 1094 г, Балус с Кыданом, Ытларом и Дугаром, по приказу Адама, разбили князя Булымера (Владимира Мономаха) и поставили выпущенного из булгарского плена Олега Черниговским князем (Олег согласился служить Булгару).
Но успехи вскружили голову Кыдану и Ытлару, и они решили изменить Булгару и в союзе с Русью захватить булгарский Саксин. Одповременно и Дугар замыслил то же самое. Русские князья, однако, предпочли сохранить мирные отношения с Булгаром. При помощи Бояна-бека (князя) каубийцев (каубийцы или «ковуи» - это кара-болгары Черниговского княжества, имевшие большую автономию и поэтому охотно защищавшие эту область) - князь Булымер заманил Кыдана и Ытлара в ловушку и убил (в 1095 г.) (Bulymer/Vladimir Monomah, son of Bozbulat/Vsevolod. Here is the Rus version of the events - Translator's Note). Затем другой русский князь убил Дугара (в 1096 г.). Письма (на булгарском тюрки) этих ханов, в которых они предлагали русским князьям заключить с ними союз против Булгара, Булымер переслал Адаму, и тот в ярости разрешил русским князьям разгромить владения враждебных Булгару куманов. Правда, Шамгун (сын Адама), не зная об этом, все еще воевал с Олегом Черниговским против Булымера, но был вскоре отозван назад Адамом.
Получив разрешение Адама, Булымер тут же собрал войска всех русских князей и напал с ними (в 1097 г.) на куманов. В Кара-Сакланской степи власть тогда распределялась так. Хан Бунек (сын Ытлара) возглавлял левобережную (в Приднепровье) часть Ытларевой орды, в которую вошла и часть Кыдановой орды во главе с сыном Кыдана ханом Курабаем. Интересно, что эта орда расположилась на территории бывших юртлуков кагана Курбата (баджанаки называли его Корт, венгры - Хорти, славяне - Хорь) и баджанакского хана Куры (Корта). Остров, на котором стояла таможня Курбата, назывался «Корт-таш» и «Хор-дизэ» (это название потом переиначили в «Хортица»). Эту область, расположенную между Хортицей и притоком Днепра Кичи-Сула (Сула), булгары называли Кортюба (Корсуба). В области между Нижним Днепром и Крымом, к югу от Хортицы (булгары называют эту область Джакын или Такин-тюба) кочевала орда Урус-абая (внука хана Ишима и сына хана Шонкыра), в которую входила и орда хана Алдан-абая (младшего сына Кыдана). В Крыму кыпчаков не было - там кочевали баджанаки и торки, подчинявшиеся губернаторам Саксина. Переправу через Днепр в Улуше охраняли также служившие Булгару наемные кара-болгарские, улаг-болгарские и русские князья (наемных русинов кара-болгары называли анчийцами, а булгары - чиркесами), подчинявшиеся непосредственно губернаторам Саксина.
71
В 1101 г. русские войска разгромили орду Бунека, и он отступил в Джерем-Эль, который защищал Шарафхан (Шарыхан, Шарык-хан) - сын хана Азана. Здесь, как и в булгарском Крыму и Тамья-Тархане, скрывалось от преследований немало улаг-болгарских принцев и бояр, а также худаярцев (к числу которых принадлежал Олег Черниговский и некоторые его потомки - Игорь Святославич, Владимир Святославич и др.) (this religious divergence helps to explain a number of historical facts that remained deeply enigmatic in the studies exclusively limited to the Rus nationalistic chronicles that glorify the newly acquared Greek Christianity of the incipient Rus monarchy, but are silent about the religious beliefs of the opposing sides within the emerging proncipalities - Translator's Note). Булымер хотел, однако, пощадить необходимый для южнорусской торговли Джерем-Эль, и поэтому в 1103 г. его войско неожиданно ударило по орде Урус-абая. Орда была разгромлена, а Урус-абай и Алдаи-абай погибли в бою. Правда, тогда же Адам решил воспользоваться тяжелой для Руси русско-кыпчакской войной и удвоить размер дани с Руси, для чего обвинил Булымера в поддержке сына Азана хана Айюбая (Аепы), будто бы совершившего несколько разбоев. В 1104 г, булгарское войско, под предлогом поисков Айюбая на Руси, взяло Кан-Мардан (Муром) и заставило плененного муромского князя признать свою зависимость от Булгара, а в 1107 г. осадило Балын (Суздаль). Но едва Владимир согласился удвоить дань Булгару, как Адам снял осаду Суздаля и перестал искать Айюбая.
Владимир от обиды на действия Адама вскоре (в 1108 г.) демонстративно женил своего сына Джурги (Юрия) на дочери Айюбая. Самолюбивый Адам в ответ велел губернатору Мартюбы эмиру Колыну наказать Русь. Колын захватил джирские (ростовские) и галиджийские (новгородские) земли к северу от Мосхи (Сухоны), причем стал брать дань с населения Кулы (река Кулой), Джанги (Онега), Челматы (Челмахта), Кудима (Кодем), Туймы (Тойма). Галиджийцы ответили нападением на Учель (в 1110 или 1111 г.), но были разгромлены Колыном. За это нападение Колын разорил Коба-Кюль (Белоозеро), захватив огромную добычу.
Между тем и Бунек производил из Джерем-Эля один набег на Русь за другим, и в 1111 г. Булымеру пришлось-таки вместе с примкнувшим к русским Айюбаем вторгнуться сюда. Булымер хотел лишь изгнать из Джерем-Эля куманов и сохранить этот бейлик, но Айюбай стал жечь и грабить все и всех подряд.
Испуганный нападениями булгар и поведением Айюбая, Владимир объявил Адаму, что разрывает все отношения с Айюбаем. В ответ на эту «любезность» Адам также проявил «любезность» - снял Колына с поста губернатора Мартюбы.
Население джеремельских городов (Шарафкана, названного в честь Балука, Балына, Сыгыра или Шугура, Чыршы и др.) в ужасе бежало в булгарские мензели (станции) на охраняемой дороге Хорыс (Хорысдан) или Курчак (Скульптурная) юлы (из Болгара в Киев). Несмотря на все старания Владимира, Айюбай и часть русских воинов напали на булгарские мензели, но были отбиты булгарскими отрядами из куманов, торков и баджанаков. За это преступление булгары (при помощи Бунека) заманили 10-тысячную орду Айюбая в западню у Буляра и полностью ее уничтожили (это событие получило название «Свадьбы Айюбая»). Бейлик Джерем-Эль также перестал существовать, как и несколько крупных куманских орд. О том, что Булымер в войне с кыпчаками действовал с одобрения Булгара (которому был выгоден разгром и Джерем-Эля, и беспокойных куманов), свидетельствует факт совместного булгаро-русского похода в Улаг-Болгар (в 1116 г.) (and the search for confirmation indicates that the chapter is a transcript of the Kul Gali original, because Kul Gali would not need any confirmation from independent sources for his narration - Translator's Note). В этом походе сын Тэтэша Ширдан со своей булгарской субой вместе с воинами Булымера помог Льву Диогену взять Турысалу и потом вернулся в Крым. Шарафхан со своими сыновьями Сарычином и Атраком бежали из Джерем-Эля в Булгар, где старик Шарафхан умер. Его сыновья были приняты на булгарскую службу в Саксине. В 1118 г. саксинский губернатор Колын отправил орду Атрака на помощь восточно-сельджукскому (хорасанскому) султану Санджару, двинувшему свои войска против западно-сельджукского султана Махмуда. Атрак захватил у Махмуда Дяу-Хонджак (Карабах), но был затем здесь блокирован войсками Махмуда и вынужденно согласился в 1120 г. вступить в союз с грузинским царем (Давидом).
72
Сарычин же остался охранять булгарскую границу, проходившую по Нижнему Дону. Его сын Ас-Тархан получил разрешение на кочевку на Нижней Волге и основал здесь город Астархан. Позднее (в 1121 г.) часть служивших Руси барынджаров-берендеев (кара-болгары, жившие на правобережье Днепра и охранявшие Киев), торков и баджанаков (бежавших из Саксина на Русь в 1116 г.) предприняла попытку самовольно заселить (по приглашению Бунека) весьма обезлюдевшую степь Кара-Саклана, но Булымер (по требованию Булгара) загородил им путь в Джерем-Эль, и тогда беглецы в количестве не менее 50 тысяч человек отправились на запад и вторглись в улагболгарскую тюбу Берсула (Добруджа). Ширдан, встревоженный этим движением, пошел за переселенцами и стал напротив Турысала табыром (или субакалой). Византийцы перебили торков и баджанаков, и только барынджары, также ставшие табыром, уцелели и ночью прорвались к Ширдану. Утром византийцы попробовали штурмовать субакалу Ширдана, но были разбиты и отступили. Ширдан вывел 6 тысяч спасенных барынджаров в Булгар, и они были поселены в области Арсу (их прозвали «субакалалар»). Кроме них, из переселенцев была принята на булгарскую службу баджанакско-узийская орда Курлу-бека (it appears that here author calls "Uzes" the same Oguzes, called above the "Torks" - Translator's Note). Этой орде поручили охранять Хорыс-юлы. Курлу-бек за верную службу получил землю и умер в своем булгарском поместье на Горной стороне. Его сын Хасан-Кубек (Кобяк) от дочери Ширдана Алтыш-бики отправился в 1152 г. по приказу эмира Колына с частью орды отца в Куртюбу, и до 1183 г. не позволял русским купцам проезжать из Руси к Черному морю. В 1183 г. он попал в русский плен и был казнен. За это булгарский царь Габдулла Чельбир в 1184-1185 гг. ведет наступление на Киев. После этого орду Кубека (по приказу Чельбира) возглавил его сын Мухаммед-Алтыш Курсан (Корсуньский), также не пускавший русских купцов в Причерноморье (матерью Алтыша была дочь куманского бека Гузы). Позднее (в 1202 г.) Алтыш участвовал во взятии Киева. Его сестра была матерью булгарского полководца Гузы.
73
Бунек за свои самовольные действия лишился булгарского покровительства, спасшего его жизнь в 1110-х гг. В 1130 г, Курлу-бек по приказу эмира Колына разбил отряд Бунека, а его самого булгарский царь подарил рязанскому князю. Беспокойный Бунек, говорят, так и умер в русском плену.
В 1130-1140-х гг. орда Атрака постепенно возвращается из Грузии на булгарскую службу, получив от булгарского эмира Колына обещание предоставить его орде место для кочевок. Это было вызвано тем, что ширванские правители (Манучихр III и др.) стали с 1137 г. завоевывать Дяу-Хонджак - местопребывание орды Атрака. По приказу Колына Атрак получает Такин-Тюбу и уже в 1148 г. идет вместе с субой сына Ширдана Ялчика (так булгары называли реку Яломицу в современной Румынии, за которой для них при возращении из походов на Византию начинался безопасный путь домой) в новый поход на Византию (большинство булгарских походов на Византию, как и этот, было вызвано попытками греков обидеть булгарскмх купцов и расширить свои владения и влияние на Черном море за счет позиций Булгара). Ялчик взял Турасалу, а Атрак пошел вглубь Улаг-Болгара, но на этот раз худаярцы не поддержали булгарское войско и оно вернулось в Булгар. В 1149 г. хан Курлу предпринял неудачную попытку вытеснить с Дона орду сына Бунека хана Чишмы. Бои достигали окрестностей булгарского города Хин-Керман (Саркел).
В 1152 г. одна часть орды Атрака была направлена Колыном на Ярославль (русский князь не выплатил вовремя дань за владение Джиром - областью Верхней Волги). Чуть раньше (в 1150 г.) сыновья Атрака Хонджак (Кончак) и Тертер (Типтяр) с другой частью орды и с субой Ялчика отправились в поход на Византию (византийцы обидели караимских купцов). Юный Хонджак в 1155 г. переправился через Сулу (Дунай) и разграбил часть территории Улаг-Болгара, после чего вновь переправился обратно и укрылся в субакале дожидавшегося его Ялчика. Византийский отряд, попытавшийся взять булгарский табыр, был наголову разбит (историки датируют это событие то 1152, то 1154-1156 гг.). Правда, прикрывавший отход Хонджака за Дунай Тертер попал в плен, но принял христианство и получил звание буляра (боярина, феодала, приближенного к царю). На обратном пути Хонджак самовольно разграбил русские земли под Киевом.
В 1160 г. сельджукский (иконийский) султан Кылыч-Арслан II прислал булгарскому царю Анбалу письмо, в котором умолял его об оказании ему помощи (в борьбе с Византией). Сельджукский посол, ввиду неотложности просьбы, прождал веселившегося Анбала несколько дней и все же сумел передать послание. По приказу Анбала Хонджак (Атрак умер на рубеже 40-50-х гг. XII в.) вторгся в Улаг-Болгар, но когда встретил крупное византийское войско, тут же повернул назад (под тем предлогом, что на этот раз он действовал в одиночку и сильно рисковал). На обратном пути Хонджак опять самовольно разграбил Киевские земли.
74
На самовольные действия куманов обратил внимание даже далекий от государственных дел Анбал. Воспользовавшись этим, а также наличием предсмертного приказа Колына о необходимости создать в степи противовес (на всякий случай) куманам, саксинский губернатор Отяк уговаривает царя (в середине 50-х гг.12 в.) переселить из Тубджака в Кара-Саклан оймекско-баджанакско-узийскую орду служившего Булгару оймекского хана Башкорта. Орда Башкорта заняла Такин-тюбу и Северокрымскую степь, а орда Хонджака была переведена на место разгромленного Джерем-Эля. Хонджак затаил обиду, и в 1164 г., когда Отяк стал булгарским царем, перестал повиноваться Булгару. Чтобы воздействовать на Хонджака, Чельбир выкупил из русского плена (в 1181 г.) и поселил во Внутренней Булгарии двух сыновей Хонджака - Татура и Бак-абая. Это сыграло свою роль - в 1181 г. Хонджак возвращается на булгарскую службу. В конце 1185 г. Хонджак опять ушел с булгарской службы. Чельбир воспринял это спокойно: булгарскому Причерноморью ничто уже не угрожало, а сын Хонджака Бак-абай с булгарской субой постоянно следил за отцом в степи. В 1202 г. Бак-абай также участвовал во взятии Киева. После этого Бак-абай прозвался «Бакдан», принял ислам и под именем Бикмухаммеда переселился в свои владения на Луговой стороне Булгара. Он положил начало булгарскому роду Бакдан. А вот Татур поселился на Горной стороне. Сын Татура - Аскал Габдулла - отправился в Улаг-Болгар и остался там. Но один из сыновей Аскала - Балчек - вернулся в Болгар. Сын Балчека Татур ездил по Хорыс-юлу в составе булгарского посольства, отправленного в Египет, и виделся со своими родственниками в Улаг-Болгаре.
Наибольшее количество улаг-болгарских беженцев прибыло в Эчке-Булгар в 1207-1217 гг. Первую группу беженцев привел сын Улаг-Чишмы Дервиш. Среди беженцев были улаг-болгарский принц Улаг-Азан и его сын Иджим-Бурат. Беженцев разместили в Биш-Балте, где они устроили церковь и кладбище, и в Бурате, где (после отъезда Улаг-Азана в Улаг-Болгар через некоторое время) Иджш стал вали (воеводой). В Буляре улаг-болгарские беженцы поселились еще раньше и также имели свое кладбище. В правление булгарского царя Мир-Гази (1225-1229) из улаг-болгар был сформирован воинский отряд, отличившийся при разгроме суздальско-рязанского войска в 1228 г. под Дэбэром. А улаг-болгарских царей охранял особый отряд, составленный из булгарских куманов, торков и баджанаков. Этот отряд возглавляли сыновья и внуки Тертера, причем некоторые из них, с разрешения улаг-болгарских царей, исповедовали ислам. Внук Тертера христианин Торна Типтар приехал в Булгар с Юлаем (Юлианом) в качестве улаг-болгарского посла. За то, что Торна принял ислам, царь Алтынбек разрешил Юлаю проехать в Уфу, а Торну назначил вали крепости на реке Барадж-Чишма (ее стали называть Торнали)...
Сын хана Гузы Бурнай Мустафа получил землю на реке Черемшан и положил начало роду Бурнаев...
75
КОНСПЕКТ ИЗВЕСТИЙ БАХШИ ИМАНА О БУЛГАРСКИХ ВЕЗИРАХ
75
...Эмиры Булгара чаще всего назначали везирами руководителей налогового ведомства, называемых в народе просто «тамгачи». Но когда Булгар избавился от бремени кыпчакской дани (в 1437 г.), булгарских везиров стали называть в народе «бахши»...
Все везиры происходили из знатных родов - чаще всего сувариев (богатейших купцов), способных в критические моменты поддержать государственную казну собственной...
Наиболее знаменитым везиром после Файзуллы был Ибрагим Сувари (внук Худжи, сын Гусмана), который происходил из рода Куша и был везиром 50 лет (с 1264 г. по 1314 г). До него везиром был его отец, Гусман Сувари (1260-1264 гг.). Ибрагим был настолько известным, что люди называли его время «временем Ибрагима». Люди слагали легенды о его порядочности, доброте и честности. При нем Булгар вышел из экономического кризиса и стал процветающим государством. Его сын Исшил также некоторое время был везиром (1314-1316 гг.). В 1323 г. эмир Булюм Орду назначил везиром сына Исмаила Мухаммеда, бывшего до этого булгарским послом в Египте, в Турецких землях и в Иране. Он был везиром 17 лет. Эмир Азан назначил везиром сына Мухаммеда Галима в 1360 г., который чудом спасся от гибели во время паломничества в Улуг-Болгар в 1396 г. В 1400 г. везиром стал сын Галима Шахид, умерший в 1409 г. Сын Шахида Султан-Гали стал везиром в 1414 г. и был им 20 лет...
Сын Султан-Гали Габдулла был казанским бахши в 1437-1459 годах... Сын Габдуллы Мухаммед (родился в 1437 г.) был казанским бахши в 1480-1488 гг. Он отличился тем, что в 1487 г. вывез государственную казну в город Корым-Чаллы (вторая столица Булгара). Но чаллынский везир (главный бахши и везир Булгара) Бозок обвинил его в потере части казны, и он был отстранен от дел. Сын Мухаммеда Муса был муллою. Его время было тяжелым - за власть над Булгаром боролись два булгарских правителя (эмира) из рода Ашрафидов - правитель Корым-Чаллов Ядкар Кул-Ашраф и правитель Эчке-Казани Мамед. В семье Мусы под видом его сына и под именем «Шейх-Гали» воспитывался Мохаммедьяр, о настоящих родителях которого - хане Мохаммед-Амине и Саулие-бике - было запрещено говорить.
76
Кул-Ашраф, овладев Казанью (в 1524 г.), назначил сына Мусы Чаллы-Ибрагима чаллынским бахши (т.е. везиром). Ибрагим, однако, не стал спокойно смотреть на то, что служивший Кул-Ашрафу в качестве улугбека (губернатора) Казанского иля (Казанской губернии) хан Сафа-Гарай незаконно раздавал своим сторонникам казанские государственные земли (приносившие булгарской казне основной доход), а государственные налоги выплачивал за счет повышения налогов с горожан и субашей (государственных крестьян) Казанского иля.
«Когда жалобы везира ни к чему не привели, он перешел на сторону другого булгарского правителя - Мамеда, обещавшего - в случае взятая им Казани - навести там порядок. Ибрагим помог Мамеду изгнать из Казани Сафа-Гарая (в 1531 г.), но овладевший столицей Мамед стал действовать также, как действовал Сафа-Гарай. Разочарованный Ибрагим ушел с поста везира и занялся семейными делами. Он добился того, чтобы его сын Касим (Куба-Касим) получил блестящее образование в булгарском университете Казани - «Мухамад-Аламия». Учителем Куба-Касима был ректор университета - друг Ибрагима шейх Касим (в честь него Ибрагим, пожертвовавший немало своих денег на развитие университета, дал своему сыну имя «Касим»).
В 1535 г. Казань заняли войска Кул-Ашрафа. Чаллынский эмир вызвал к себе Ибрагима и поинтересовался, почему он не убежал из столицы - ведь ему грозит казнь. «Человек рождается и умирает по воле Творца, и если Всевышнему угодно, чтобы я умер от твоей руки - то бежать бесполезно»,- хладнокровно ответил на это Ибрагим. Ибрагима спасло заступничество шейха Касима, с мнением которого считались все Ашрафиды.
Вскоре на арену политической борьбы выходит третий Ашрафид - поэт, историк и философ Мохаммедьяр (Бу-Юрган). Сююмбика (жена Сафа-Гарая, вновь поставленного в 1535 г. Кул-Ашрафом казанским губернатором) помогла Мохаммедьяру вернуться в Булгар из Персии, куда тот был выслан своими соперниками. В Булгаре он вновь после долгого перерыва встретился с Ибрагимом и познакомился с его сыном Куба-Касимом. Куба-Касим был человеком скромным и замкнутым. Его учитель - шейх Касим (также ученый и поэт) - зажег в его душе неугасимый огонь любви к литературе. Так, Куба-Касим помог сибирскому хану Тахтагулу написать «Шахри Казан дастаны» («Сказание о Казанской земле»), на основе которого поп Иван Глазатый в 1565 г. создает «Казанскую историю». Куба-Касим сообщает Тахтагулу легенду о Барадже и некоторые сведения по истории Булгара и Горной стороны. А Мохаммедьяру Куба-Касим без колебаний подарил принадлежавшее ему право на взимание налога с крестьян одного из горных аулов (это село получило имя поэта «Бу-Юрган», дошедшее до нас в форме «Бюрганы»).
76
Кул-Ашраф пытался подорвать автономию Казанского иля, для чего всячески пытался ослабить позиции господствовавших в Казани аристократов (уланов или казанчиев). С одобрения этого сеид-эмира Сафа-Гарай производил раздачу казанских земель кочевым наемным феодалам из кыпчакских орд, которых в Булгарии называли «татарами». Этих наемников Кул-Ашраф хотел использовать в борьбе против уланов. Но наемные феодалы стали угнетать подвластных им игенчеев (земледельцев) гораздо сильнее, чем булгарские феодалы. Куба-Касим и Мохаммедьяр, видя это, стали выступать против раздачи казанских земель «татарам», а значит - и против политики Кул-Ашрафа и Сафа-Гарая.
В 1546 г. Мамед на короткое время занял Казань и предложил Куба-Касиму пост казанского бахши. Куба-Касим принял это предложение - но только после того, как Мамед согласился на провозглашение Мохаммедьяра казанским сеидом. Казанским губернатором Мамед поставил хан-керманского (касимовского) хана Шах-Гали. Булгарский патриотизм и прекрасное знание ханом булгарской культуры понравились Куба-Касиму и Мохаммедьяру, и между ними завязались дружеские отношения. Шах-Гали сумел убедить Куба-Касима и Мохаммедьяра в том, что в условиях, когда Турция ничем не может помочь Булгарии, а Московия не угрожает булгарской государственности, Булгарии или ее западной части - Казанскому илю - выгоднее всего быть во внешнеполитическом союзе (унии) с Москвой под эгидой московского правителя. Подобную унию - не затрагивавшую государственности и внутренней самостоятельности Булгарии и обязывавшую булгарских царей лишь согласовывать с союзником свои внешнеполитические действия - Булгарское царство уже заключало в 1236-1278 гг. с Монгольской империей, а в 1278-1437 гг. - с дешти-кыпчакскими ордами.
При помощи Шах-Гали и Мохаммедьяра Куба-Касим принялся отбирать у казанских кыпчаков-«татар» незаконно присвоенные ими государственные и уланские земли. В ответ наемники подняли восстание против казанских губернских властей и стали угрожать городу Казани, Во главе наемников стал булгарский аристократ Бибарыс Рыштау, решивший выслужиться перед Кул-Ашрафом. Куба-Касим, Мохаммедьяр и Шах-Гали вместе покидают Казань и плывут вниз по Волге на корабле. По пути, в Тэтэше (Тетюшах) Куба-Касим и Мохаммедьяр высаживаются на берег и разъезжаются по своим поместьям, находившимся рядом, а Шах-Гали плывет дальше, на юг, и у Саратау (Саратов) встречается со своим спасителем - пограничным касимовским отрядом...
78
Казанский купеческо-ремесленный магистрат «Тюмэн», опасавшийся резни, отказался впускать в город «татар» и Сафа-Гарая до тех пор, пока Мохаммедьяр не будет возвращен на пост казанского сеида. Когда Кул-Ашраф, скрепя сердце, согласился удовлетворить требование магистрата, то Мохаммедьяр вернулся в Казань, но согласился сдать город Кул-Ашрафу и Сафа-Гараю только после объявления сеид-эмиром амнистии Куба-Касиму и горожанам-казанцам.
В 1549 г., после смерти Сафа-Гарая, Кул-Ашраф предложил Куба-Касиму стать казанским бахши, и он вновь занимает этот важный пост. Летом 1551 г. войско Мамеда осадило Казань, и Куба-Касим, под защитой отряда бека Кучака, вывез государственную казну в Корым-Чаллы. Но Кул-Ашраф решил уже перенести столицу Булгара в город Уфу (Васыл-Балик) и велел Куба-Касиму перевезти казну туда. У переправы через Каму московский отряд внезапно атаковал «золотой обоз» Куба-Касима, но охранявший обоз Кучак бесстрашно бросился со своим отрядом на врага. Под прикрытием Кучака обоз сумел уйти в Уфу, но Кучак с частью своих людей попал в плен. Московский князь Иван [Шереметев], разъяренный неудачей, решил самолично зарезать пленных булгар. Кучаку удалось с помощью булгарского кинжала-«чиркеса», спрятанного в сапоге, освободиться от пут, и когда Иван со своей свитой приблизился к пленным и стал убивать их, бросился на него. Беку удалось убить трех охранников и даже ранить бросившегося наутек Ивана [Шереметева], но силы были неравными, и враги изрубили отважного Кучака в куски...
За совершение этих подвигов Куба-Касим был назначен Кул-Ашрафом везиром всего Булгара. До 1584 г. Куба-Касиму удавалось удерживать «на плаву» государственный аппарат Булгара, почти беспрерывно воевавшего с превосходящими силами Мосха-баши (Московии).
79
В 1572 г. московские казаки, прослышав об уходе булгарского войска в поход на Московию (булгарское войско, возглавляемое сыном Кучака Мамли-Кучаком дошло тогда до реки Йорег - Невы), нападают на Булгар и после ожесточенных боев захватывают Уфу. Касиму тогда чудом удается в третий раз спасти государственную казну Булгара. На этот раз «золото Булгара» вывезли в Каргалу, но через некоторое время казаки были изгнаны и оно опять вернулось в Уфу. Весной 1584 г., во время последнего отчаянного булгарского набега на Московию, новое московское войско двинулось на Уфу. Наемный сибирский отряд, охранявший Уфу, получил известие о нападении русских казаков на его владения и ушел в Сибирь. В этой обстановке булгарскому царю (сеид-эмиру) Шейх-Гали (внуку Кул-Ашрафа) пришлось вместе с Касимом покинуть Уфу и перебраться в Бухару, гостеприимно приютившую булгарских эмигрантов. Касим в четвертый раз обеспечил перевозку государственного архива и казны при помощи кыргызского хана Шигая и его сына Тафкеля (Куба-Касим был женат на дочери Шигая). Из Бухары часть булгарского государственного архива Касим отправляет в Турцию. «Книжный караван» переправился через Каспийское море и с помощью кумыков и чеченцев добрался до турецкой крепости Азак (Азов). Некоторые другие части булгарского архива были вывезены потом из Бухары в Иран и Китай. В Бухаре Касим стал видным исламским деятелем, ученым и педагогом, почему и получил (как и его учитель - Касим Булгари) звание шейха. Шейх Касим аль-Казани (так звали Куба-Касима в Бухаре) скончался в 1590 г. в возрасте 70 лет.
79
БАХШИ ИМАН
ОБ АКАЕ
79
Сардар булгар Азан, которого называли также Акай, высадился в Булымере. А это - место, где некогда (в 985 г.) высаживались русские под командованием князя Булымера (Владимира)...
Отсюда Азан отправился в Болгар, где совершил молебен...
После него его люди разъехались по окрестностям, призывая всех стать под знамена Рази-Казака (Степана Разина). Когда лодки с московскими воинами стали приближаться к Болгару, Азан отправился в Сэмбэр, к Рази-Казаку.
БАХШИ ИМАН
О НОГАЙЦАХ (НУГАЯХ)
79
...Нугаи, жившие у Астархана и Джаика, целиком подчинялись Булгару (как и Сибирь и Астархан). Они охраняли булгарские города, переправы и таможни в низовьях Идели и на Джаике, булгарских послов и купцов... Для того, чтобы оплачивать службу верных нугаев, на несколько десятков субашских аулов Казанского и Чаллы Черемшанского млей был возложен так называемый «нугайский налог», почему их и там, и здесь называли нугайской даругой. Недружелюбное отношение многих наших к нугаям в «эпоху двух домов (1236-1437 гг.)» быстро улетучилось после того, как нугаи (хана Улуг-Мухаммеда) помогли Булгару объединиться и защитили его от Ахмад-хана (в 1460-1480 гг.)...
Нугайские улубии в знак верности Булгару даже себе и детям своим давали имена булгарских сеид-эмиров, которых называли «ак патша». Так, самый знаменитый нугайский улубий Сеид-Ахмед был назван так в честь сеид-эмира Ябык-Мухаммеда (которого чаще всего называли сеид-Ахмедом), а другой улубий Юсуф - в честь сеид-эмира Саин-Юсуфа Артана...
Никаких самовольных набегов на Булгар нугаи никогда не делали: все их нападения производились по приказам самих Ашрафидов, которым они служили. Так, улубий Юсуф служил то Мамеду, то Кул-Ашрафу, а Исмаил - Мамеду... Во время последнего нападения Аладжи (Ивана IV) на Казань (в 1552 г.) нугаи сделали для защиты Булгара больше, чем кто-либо другой: 3 тысячи нугаев сражались в рядах казанских ополченцев (чирмышей), 3 тысячи - в отряде Япанчи, 2 тысячи - охраняли Уфу, 5 тысяч - пытались прекратить войну между подчиненными Булгару сибирскими ханами, а 5 тысяч - спасали зависимых от Булгара кыргызов (на них напали узбеки, которые при приближении нугаев прекратили преследование и отошли)...
80
БАХШИ ИМАН
О ЗАКОНЕ ЯБЫК-МУХАММЕДА
80
...Сеид-эмир Ябык-Мухаммед даровал сибирским, астарханским, нугайским, арским, казанским, джебельским (горным, сэмбэрским), башкортским, иштякским и нукратским шейхам, бекам и худжиям право самим избирать на джиенах своих патшей (царей), улугбеков и улубиев. Сеид-эмиры только утверждали их избранников. В случае отказа сеид-эмира признавать выбор джиенов, джиены собирались вновь и избирали нового улугбека - до тех пор, пока сеид-эмир не соглашался с выбором джиена. Попытки Саин-Юсуфа и Кул-Ашрафа изменить это правило вызвали большие потрясения... (Это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
БАХШИ ИМАН
О СЕИДЕ ШАХ-ХУСАИНЕ И О КНИГЕ БУ-ЮРГАНА
80
...Шах-Хусаин был настолько похож на своего брата - сеида Саин-Юсуфа, что ездил под его именем в Артан, Крым, Москву, Астархан, Бухару, Сэбэр, Рум, Барджиль и в другие земли. Он был необычайно предан Саин-Юсуфу и пользовался его полным доверием. Когда Бураш был отстранен от власти и вскоре после этого умер от расстройства, Саин-Юсуф поставил казанским и арским сеидом именно Шах-Хусаина, беспрекословно выполнявшего все указания брата-правителя. При высылке Бу-Юргана он вел себя по отношению к Мухаммед-Амину и Мухаммедьяру настолько грубо и бессердечно, что Бу-Юрган ни разу не упомянул его имя в своей истории... Я включил в книгу Бу-Юргана его записки... (Это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
|
|
